tag:blogger.com,1999:blog-55886045187768296632024-03-14T07:29:34.779-07:00Revista El punto y la comaPrimera revista de cultura y educación del norte de la Argentina.elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.comBlogger144125tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-89499930598915025002009-05-20T02:47:00.000-07:002009-05-20T02:49:17.121-07:00Revista 13Actualizamos la revista. No lo hacíamos por el miedo a las demoras en subir las fotos. Nos avivamos, no publicamos las fotos en el blog, y listo. En los próximos días seguiremos.elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-68707664583479960872009-05-20T02:35:00.000-07:002009-05-20T02:46:54.569-07:00"Dimensión" en la historia cultural del siglo XXAlberto Tasso (*)<br /><em>Reflexión en torno a una clave cultural.</em><br /><em><span style="font-size:85%;">A Gilda, Elmina y Francisco</span></em><br /><br /><em>Me propongo analizar un período de la historia cultural de Santiago del Estero: el grupo y la revista Dimensión (1956-1962). [1] Y lo compararé en algunos puntos con un movimiento cultural anterior, La Brasa (1927-1946). Los dos son conocidos, pero aún no mirados desde el punto de vista que planteo: sucesivos, complementarios, contrapuestos, paralelos.</em><br /><br /><strong>Dos perfiles</strong><br />No sabemos quién propuso la palabra “Dimensión”, pero está bastante claro quién fue la persona que la empuñó y construyó con ella una etapa singular y aún casi desconocida de la cultura santiagueña del siglo XX.Fue Francisco René Santucho, un orientador de ideas, un estudioso reflexivo de obra poco conocida, mucha inédita la publicada necesitada de re-edición. Activo trabajador social que vendía libros y organizaba actos culturales. A mediados de los años 50, desempeñaba un papel semejante al que había ocupado Canal Feijóo unos años antes.<br /><br />El Negro y sus hermanos, más otros “amigos del grupo Dimensión”, delinearon un complejo espacio social, con otras bases conceptuales y otras lecturas. Pertenecían a otra generación, pero además, su origen era muy distinto al de los hombres de La Brasa.<br /><br />Leemos esas diferencias en los apellidos de estos dos intelectuales. La raíz hispano-portuguesa de Canal Feijóo lo sitúa en las capas superiores de la sociedad. Los dos apellidos potencian esa sensación. En cambio, Santucho es un apellido registrado en los censos de pueblos de indios, a fines del siglo XVIII (cfr. Togo, J. y Mussi, J.: “Los apellidos indios leídos en una base de datos”).<br />Los SantuchoLa familia proviene de Gramilla, departamento Jiménez. Harto significativo este nombre también, pues la gramilla es nombre popular de la hierba o pasto, y así como en “Leaves of grass” Walt Whitman la elige como símbolo del hombre común, los Santucho lo expresan por carnadura genealógica y toponímica. Fueron protagonistas de una etapa de la vida cultural y política, que tuvo logros sostenidos de ascenso social, de estudio y de lucha social comprometida y heroica, que nuestra historiografía recién está comenzando a recuperar.<br /><br />El ciclo familiar debe ser puesto en el perfil de una generación, y esta en la primera mitad del siglo. Su papá fue quien hizo el tránsito del campo a la ciudad. Era procurador. Conocía la ley y los modos de trato de los abogados, que por entonces manejaban la provincia, con la ocasional presencia de un médico.<br /><br />Puestos en paralelo, La Brasa y Dimensión parecen latir al mismo ritmo organizativo: conferencias y cursos. Pero es visible el cambio de época entre una y otra. En los 30 La Brasa invitó a Waldo Frank, Herman Keyserling, visitantes de la América hispana, conferencistas, charlistas según algunos, teóricos de “lo indígena”.<br /><br />Entre 1955 y 1962 Dimensión convocó a Miguel Ángel Asturias, Sergio Bagú, Rodolfo Kusch. Sin contar a Ernesto Guevara de la Serna, que hacia 1962 expuso su estrategia en los fondos de una casa de comercio de la calle Buenos Aires. Me cuentan que tenía el pelo teñido de rojo, estaba afeitado, y se llamaba Ramón.<br /><br />En esos años se produjeron revoluciones socialistas en Bolivia y Cuba. En paralelo con la descolonización de Argel, las revoluciones con las que se había iniciado el siglo –la mexicana y la rusa- rebrotaban en América Latina. Escuchando y leyendo sobre ellas se formó Santucho, leyendo también al inspirado Mariátegui y a Arnold Toynbee.<br /><br /><strong>La librería Dimensión</strong><br />Y también vendiendo libros. De acuerdo a la vieja tradición de fundar una casa de estudios en torno a una biblioteca, que así nacieron las universidades europeas y El Colegio de México. La que yo recuerdo estaba ubicada en el pasaje Tabycast, referencia a los apellidos Taboada y Castiglione, símbolo de la fusión entre la “anécdota Taboada” y la “tercera anécdota”, según las llamó Canal Feijóo.<br /><br />Durante los años militarizados que nos tocó vivir en los 70, la librería era un espacio de refugio. En las mesas de la ventosa galería conocí a Gaspar Villarreal, a Coco Miguel, a Luis María Álvarez, a Fina Moreno Saravia. Saludé a tantas personas. Una clienta de Dimensión se convirtió en personaje de un relato. El arquitecto de la calle Independencia, de sardónico humor y bellas esposas, francesa una, criolla otra.Allí compré y vendí innumerables libros, sobre todo Secreto Sol (1979) y Acuerdo de Partes (1981), con mis amigos Hugo Pinter y Carlos Zurita. Gilda Roldán, querida amiga librera, es el símbolo de esta continuidad familiar, que fundó el Negro y siguen sus hijos. Símbolo de una Argentina desgarrada por la violencia.<br /><br />Pero iba a otra cosa. Quería destacar el viraje en el punto de lectura de la misma realidad que se produce entre la Brasa y Dimensión. Santucho se ocupó de los mismos temas que había puesto la Brasa como centrales (el indio, el quichua, la acequia, etc.) pero los lee de una manera absolutamente distinta.Y la razón es muy clara, él era indio, no sólo por origen sino también por decisión. Observemos el nombre de su principal obra institucional, el Frente Revolucionario Indoamericano Popular, conformado en conjunto con su hermano Mario Roberto.[2]<br /><br />La clave de lectura de Santucho no está en el folklore, ni la arqueología, sino en clave reflexiva de estudios culturales, pensados a su vez en clave de revolución social, es decir política, en su sentido liso y llano de un hacer social orientado a fines prácticos.<br /><br />Es en este cruce de épocas y de tiempos culturales que se ubica Dimensión. Entre la apresurada revolución continental, y el tiempo lento del obraje. La revista y el grupo se inscriben en lo que llamo la jornada épica de los maestros, surgida de la ampliación de la educación y la ampliación de aspiraciones que alentaron la inmigración y el radicalismo.Esa generación, que integran Irurzun, Gil Rojas, Gómez, Gallardo y Bravo, entre muchos otros, estaba inspirada de criticidad. Fue la difusora del sentido de la igualdad, que podía combinar en esos años al socialismo y al radicalismo, pero era principalmente librepensadora. Era un estrato social de formación técnica, ilustrados. Eran profesionales del arte de enseñar, y la palabra maestro significaba algo distinto que hoy, y esa diferencia expresa una medida del retroceso social que debemos superar.Con algo de prisa concluyo, delineando un posible campo de análisis.Dimensión. Una palabra que habla de tamaño. Espacio. Coordenadas.<br />Una palabra que reclama su lectura.<br /><span style="font-size:85%;">[1]</span> Muchas fuentes para este pequeño e incompleto texto. Conversaciones con Orlando Zacarías Medina, anteayer. La revista Acilbúper número 4. El libro “Nosotros los Santucho”, de Blanca Rina Santucho. El artículo de Víctor Cáceres sobre Dimensión, expuesto en el Encuentro de Jóvenes Investigadores, 2002, en la Biblioteca Sarmiento. Entre otras.<br /><span style="font-size:85%;">[2]</span> No dejamos aquí de señalar el papel de las alianzas entre hermanos en la historia santiagueña: los Taboada, los Wagner, los Santucho. Pero hay algo más: la familia. No la tenían los Wagner pero sí los otros personajes citados. En escala local y de provincia, ésta es una dimensión central, necesitada de atención, que por suerte ya la está recibiendo.<br /><em>Publicado por primera vez en </em><a onclick="return top.js.OpenExtLink(window,event,this)" href="http://papelesdemaco.blogspot.com/" target="_blank"><em>http://papelesdemaco.blogspot.com</em></a><em> y reproducido con autorización de su autor.</em><br /><br /><strong>Tasso por Tasso</strong><br />Nací en Ameghino Provincia de Buenos Aires en 1943. Pasé la primera parte de la niñez en campos de la pampa. En Junín terminé el secundario. Luego viví 10 años en Buenos Aires donde estudié sociología (UCA 1972). Vivo en Santiago del Estero desde 1967; trabajé como extensionista docente promotor cultural editor y bibliotecario. La historia de Santiago del Estero es uno de mis temas de trabajo. En Aventura trabajo y poder (1989) estudié la inmigración siria y libanesa a Santiago del Estero. Revistas y diarios de Argentina México y España incluyeron artículos sobre historia agraria cultural y política de Argentina. Publiqué Los hambres (1973) Secreto sol (1978) Acuerdo de partes (1981 con CV. Zurita y H.Pinter) Dibujos al carbón (1995) y La Jornada del Cazador (1997). En Amores que no cierran (1996) traté de narrar. Incidentes al anochecer (2002) coincide con mis últimos años de estudio cuando concluí un doctorado en historia (UBA 2002). Desde 1987 trabajo en el CONICET y en la Universidad Nacional de Santiago del Estero Argentina. Entre 2003 y 2006 fui Delegado del Fondo Nacional de las Artes.<br /><em>Tomado del blog del autor.</em><br /><em></em><br /><em></em><br /><span style="color:#ff6666;"><strong>Sentimiento</strong></span><br /><span style="font-family:arial;font-size:180%;"><strong>Una argentina en París</strong></span><br />Inés Negrete (*)<br /><em>La corresponsal de la revista en Francia cuenta qué se siente al estar desarraigado del lugar de origen. Ella es tucumana y actualmente vive en París, donde trabaja, es profesora de historia y desarrolla sus actividades habituales.</em><br /><br />Recuerdo una vez en Inglaterra, iba sentada en un bus mirando el paisaje que me llevaba del trabajo a casa. Unos asientos detrás del mío, una madre y su hija susurraban canciones infantiles; no podía oír lo que cantaban pero al levantarme para salir, esperando junto a la puerta trasera que se parara el bus, reconocí una canción que me conmovió: esa madre cantaba con acento argentino, dos y dos son cuatro, cuatro y dos son seis, seis y dos son ocho y ocho dieciséis. Me sentí inundada por un sentimiento difícil de explicar, transportada de repente, a través del tiempo y de miles de kilómetros, hasta una casa donde mi madre cantaba esa misma canción a la niña que fui.<br /><br />No sé qué cosa sea ser argentina, tampoco sé si la canción lo es, solo sé que mi corazón dio mil vueltas en ese momento y me sentí fuera de sitio, me sentí lejos de casa. Bajé del bus sintiendo que quería ser esa niña, sentada al lado de su madre, cantando. Extrañar.Extrañar es acariciar con la memoria el cariño que uno ha sentido, volver a acercarse y encontrar sentido a los recuerdos de la infancia que nos hizo lo que somos, a la gente que se conoce y se quiere. Creo que el primer desarraigo está ahí: la familia. Arroz con leche: si abrieran mi cabeza para ver lo que hay adentro, estoy segura que encontrarían arroz con leche, unos masticables, un delantal blanco, unas calles con polvo, un cerro azul que corta la vista, olores de Tucumán, gente que me saluda y me dice: “hola, Inés”, la voz de la Negra Sosa. Al mismo tiempo que me enseñaban a hablar me servían de comer. Y eso lo hizo mi madre que me hablaba en castellano y me servía, las niñas los brazos sobre la mesa, nunca los codos, comida argentina a las horas argentinas, con la sopa, el bife, la ensalada de zanahorias, fiambres para las fiestas, empanadas los días especiales, el alfeñique de postre, tres cucharadas de azúcar en el café con leche, y también canciones infantiles.<br /><br />Siempre he vivido fuera, argentina en el extranjero, como tucumana primero porque allí nací y así me lo contaron.Hay miles de argentinos desparramados por el mundo: en Francia, en el Canadá, en los Estados Unidos. Todos tuvieron sus razones para salir: establecer una nueva vida, estudiar, viajar o, simplemente, escapar. Algunos salieron con rabia, en momentos políticos inestables y habiendo sufrido persecución o tortura, otros arrastrando la pata o con entusiasmo y ganas de conocer. Cuidado: el exilio no es la emigración; las experiencias de los exiliados son diferentes de las que puede vivir un argentino que elige salir del país en busca de otros horizontes. El exiliado político no ha querido salir, y muchos viven su situación con amargura y nostalgia, una nostalgia romantizada de la Argentina que hubiera podido ser o que les han robado. El emigrante económico tiene motivos más primarios, la realidad argentina es lo que es: el mango tan difícil de encontrar, mantener la familia con horarios de trabajo desquiciados, la inseguridad…<br /><br />¿Se encuentra trabajo ahora en Argentina? Sí, pero… ¡Dios cómo hay que laburar! Y cuando, para el argentino en el extranjero, el dinero deja de ser lo más básico, se complica la vida, porque aparece la soledad que despierta la patria interior. Algunos intentan, sin éxito, revivir el pasado, pero nada es igual: las puertas se abren de otra manera, la sal tiene otro gusto, la escuela es diferente, tomar el ómnibus, tantas cositas… Es ese despertar de la patria interior lo que marca el punto de inflexión entre la ruptura o la aceptación. Cada cual tiene una forma de sentirse argentino; la distancia es capaz de atenuar, hacernos olvidar lo doloroso, recordando solo la belleza de los paisajes, la amistad y los momentos entrañables.<br /><br />He conocido a argentinos para quienes el desarraigo fue salir de casa para vivir en otra provincia, otros extrañan lo que han conocido y ya no tienen, el idioma, la forma de hablar o de relacionarse. Se echa en falta lo que nos hace sentir cómodos, en confianza, seguros. Un tucumano me dijo que todo le gustaba en el Canadá excepto no poder encontrarse con amigos y hablar en tucumano básico. Vivir en otro país es aceptar la diferencia y la soledad, empezar de cero con otras referencias, sin historia, amoldándose a lo nuevo en cada detalle, en las costumbres y forma de ver las cosas. Sobre todo, hay que volver a aprender, adaptarse e integrar la personalidad en la nueva sociedad. Los franceses, los canadienses, los españoles, lo hacen todo distinto pero tampoco tanto. Se dice por aquí, en París, que el argentino es un pueblo generoso, expresivo y sentimental. ¿Lo es? Sí, claro, pero también hay argentinos que son todo lo contrario; en cualquier caso, uno es extranjero al salir de casa, diferente. Puede ser difícil de aceptar que siempre te miren de un modo especial, por tu acento, por tu aspecto físico o por tu forma de actuar. Los argentinos que dejan el país solo pueden comparar sus vivencias con lo que han conocido, y quizás por esa razón salir del país, en cierta forma, obliga a definirse, sopesar lo importante, contemplar lo que se es. Algunos deciden salir y se enamoran del nuevo país, se sienten a gusto, empezar todo de nuevo les parece estimulante. Muchos se sienten bien con las dos culturas; ser argentino de nacimiento y español, italiano o canadiense. Sin embargo, debe ser verdad eso del sentimentalismo -el concierto de Mercedes Sosa en París, hace unos años, estaba lleno de tucumanos que lloraban a los gritos y cantaban al mismo tiempo- : no conozco a ningún tucumano que no se alegre pensando en los cerritos de nuestra tierra o en una siesta caliente de primavera.<br />Seremos todos distintos pero…<br />Algún argentino, allá en Tucumán o en Santiago, podría sentir curiosidad de que es eso de vivir en otra tierra, digamos en Canadá o en Francia, países que yo conozco. El Canadá es un producto de todas las etnias: polacos, italianos, irlandeses, judíos, franceses, ingleses y, últimamente, muchas otras, y, por lo tanto, ser extranjero no es una desventaja, es lo normal. El canadiense respeta las leyes, es amante del orden y de la puntualidad: no se puede llegar tarde, o conversar con el cana para explicarle la situación esperando simpatía, no, señor, eso está mal visto, y de nada sirve decirle al representante de la ley que conoces a mengano o fulano. Hay que abrocharse el cinturón de seguridad en el auto, y no protestar. Tampoco hay que extrañarse cuando un canadiense curioso, queriendo informarse de tu país, te hace las preguntas más extravagantes (¿Por dónde sale el Sol en la Argentina?) porque seguramente no sabe nada de nada. La vida y la gente es poco tolerante del ruido y del desorden. Viviendo en un barrio étnico de Montreal, recuerdo que mi vecina griega, ruidosa y con olor a aceite de oliva, se quejaba de mi vecina de la derecha, hindú, reservada y con olores a curry. Yo, entre las dos, me reía de lo lindo. Las relaciones entre la gente son más compartimentadas, los jóvenes se relacionan con los jóvenes, los mayores con los mayores, no existe esa mezcla de generaciones que puede existir en la Argentina. La vida, en general, es menos social y un orden temprano rige los horarios. Una amiga se sentía de lo más bohemia porque se quedaba en casa pasada la una de la mañana.<br /><br />En Francia se encuentran quizás más similitudes con lo argentino: los chicos meriendan a las cuatro de la tarde, la gente en el trabajo es más cordial y se saluda dándose la mano o con dos besos, las personas pueden hablar en el autobús aunque no se conozcan, en general se conversa un poco más. Los horarios son también más parecidos, se come más tarde, se toma vino, hay una apreciación de la comida, se reúne la familia los domingos, de la cultura, del saber, las mujeres son coquetas... Sin embargo, el francés es receloso, fundamentalmente receloso y reservado. Qué te inviten a comer es un logro que requiere mucha confianza y casi diría años de trato. Para caerle bien al francés hay que hablarle del resplandor y de los triunfos de Francia como nación, entonces, si uno lo hace bien, tampoco con demasiado halago sino como algo evidente, se hará aceptar. El francés es orgulloso, y amante de llevar la contraria: estar en desacuerdo es parte de la conversación. Cuando uno es extranjero, sorprende también cuánto retan los franceses. En el Canadá, si haces algo mal, te miran escandalizados y te hacen reprimendas de tipo moral, en Francia te retan. Todos. Llegas tarde al médico y te retan, al vecino no le gusta que tires la pelota en su jardín, y si sucede estará diez minutos retándote. Los chicos se pasan la infancia oyendo la voz de la madre irritada e impaciente, súper controlados: no corras, no te ensucies, no grites, no te levantes. Están acostumbrados y no les molesta; no es falta de cariño, es así, solo un tono: los padres se dedican mucho a los chicos. Aquí en Francia, donde vivo, en el Canadá o en la Argentina existen variaciones ilimitadas en los parecidos y las diferencias, estas son solo impresiones subjetivas de una extranjera en París. Por supuesto, en el campo, en el Sur o en el Norte, cambian las costumbres y la forma de hacer, como entre Buenos Aires y Tucumán.<br /><br />¿Cuál es la Argentina que extraño yo? ¿La de mi madre, en los años 60? No, no tiene sentido, yo no extraño a la Argentina, extraño a su gente, mi gente. ¿Me siento tucumana? Sí, y también un poco canadiense, y alguito francesa, y si me llevan por allá al sur, o el norte, quién sabe…elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-66195704052552048672009-05-20T02:29:00.000-07:002009-05-20T02:33:43.794-07:00Con una tonada bien bandeñaMariela Lizondo (**)<br />Hace unos días se recordó a Carlos Carabajal en un original reza-canto que se hizo en su casa. No faltaron la emoción y las anécdotas.Recordar a Carlos Carabajal es simple, es tararear una chacarera, es oír esa voz pausada y esa tonada bien bandeña. Es verlo pensativo y con una mirada ausente abrazando a su compañera que acariciando sus cuerdas el arte mismo obsequiaba. Era de esos hombres que tenían el don de describir a la perfección estilos de vida, dibujaba con palabras los paisajes y los pintaba con melodías. Y tal vez presagiando su despedida Carlos Carabajal ofrendó su última zamba que decía: “Si me pides que te olvide así, no podré, no podré, un adiós nunca mata un cariño, no mata una pena, no mata un querer” y así debe ser, porque a pesar de haberse ido el recuerdo sigue intacto en el corazón de la gente que disfrutó sus chacareras, que aplaudió sus ocurrencias y que lo respetó como el grande que era.<br /><br />“No llores más chacarera, no estás sola con tu pena, que tu padre no murió, está en cada uno de los versos que con amor te escribió. Ahí llegan los cantores, guitarreros, bombistos y hasta el violín de don Sixto que acompañan tu dolor. Y las calles de La Banda florecidas de lapachos, aún sollozan recordando, cuando a tu padre llevaron al campo santo cantando”. (*)<br /><br />Un año sin la magiaComo por un decreto Carlos Carabajal hace un año había decidido “Tener un campo en el cielo y sembrando estrellas vivir” y así lo entendió su familia que al momento de rendirle un homenaje decidió realizar un reza-canto.No se realizaron invitaciones pero la casa del cantautor bandeño, ubicada en la calle Alberdi, estaba colmada de vecinos, amigos, músicos y bailarines que se habían convocado para recordar al “Padre de la Chacarera”, tal como lo había bautizado su entrañable amigo Carlos Saavedra.<br /><br />Delante de una imponente pintura que retrataba el rostro de Carlos Carabajal se improvisó un altar, donde sus hijos Peteco y Demi colocaron fotografías y su esposa Zita le ofrendó unas flores. El párroco Raúl Llugdar tuvo a su cargo el singular oficio religioso y entre rezos y oraciones la música folclórica dijo presente.Sin ocultar el dolor, Peteco le dedicó unas sentidas palabras a los presentes: “Quiero agradecer que nos acompañen en este momento tan difícil, hoy nos reunimos en familia y ‘la Vale’ (Valeria, nieta de Carlos) propuso que cada uno recordara un momento vivido con él y por esas casualidades todos coincidimos en contar cosas graciosas, sus ocurrencias allí nos dimos cuenta que había sido feliz, que disfrutó de la vida, que nos enseñó todo lo que pudo y la herencia más grande que recibimos fue la unión que mantenemos y eso va a quedar para toda la vida”.<br /><br />Juan Carlos Carabajal, profesional de los medios de comunicación, coautor y amigo de la familia también pidió la palabra: “Yo me permitiría decir que como de costumbre Carlos siempre consigue lo que quiere, este encuentro no es casualidad, tal vez él quería reunirnos en su casa, que recordáramos esas salidas humorísticas que tenía cuando contaba anécdotas y se reía de sí mismo. Y no fue difícil convocarnos, todos de alguna manera sentimos la necesidad de estar aquí con él, porque los grandes no se van nunca”.<br /><br />El sacerdote continuó el responso pidiendo a los presentes ofrendar el Padrenuestro tomados de la mano y así fue, luego Demi interpretó “Y mis sueños”, que se convirtió en un momento emotivo y más de uno sintió correr una lágrima por sus mejillas, porque esa fue la zamba con la que se despidió y con la que se lo recordará para siempre.También se sumaron Cuti, Roberto, Peteco, Graciela, algunos nietos de Carlos y las zambas, gatos y escondidos comenzaron a sonar y Juan Saavedra “El bailarín de los montes”, mudanceó con el alma y el corazón, con sus manos dirigidas al cielo porque se lo dedicaba a él y a nadie más.Las palmas surgieron, las lágrimas se secaron, los bailarines entendieron que la mejor forma de homenajearlo era volver a sentir esa música en el cuerpo, por primera vez la guitarra de Carlos Carabajal se dejó acariciar y sonó después de un año de silencio y tímidamente apareció ella, llena de dolor, revelándose a este encuentro porque extrañaba a su padre.<br /><br />Pero lo encontró allí en el sentir de cada uno, entonces permitió que la abracen, que la hagan propia, que la canten y así revivió la chacarera, dejando atrás la tristeza y sabiendo con certeza que su único dueño es Carlos Carabajal<br /><br /><em><span style="font-size:85%;">(*) Fragmento de la poesía “A Carlos Carabajal” de Mary Escañuela.</span></em><br /><em><span style="font-size:85%;"></span></em><br /><em><span style="font-size:85%;">(**) Especial paraEl punto y la coma.</span></em>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-33467224544977496422009-05-20T02:03:00.000-07:002009-05-20T02:29:14.303-07:00Nueva y pedante historiaEl drama es que algunos se ven a sí mismos como muy inteligentes, para afianzar esa inteligencia estudian un poco y entonces sí, ya no hay quién les gane. Luego se dan con que en el medio hay pocos pensadores de los que solíamos tener hace unos cincuenta, cien años. Entonces se deciden a actuar con impunidad. La forma de trabajar es sencilla: toman cualquier figura –estudioso, pensador, filósofo- que tenga unos cuantos años bajo tierra y lo analizan bajo la luz de sistemas de análisis que cuando el estudioso, pensador o filósofo vivía, no estaban en vigencia, no se conocían, ni siquiera se sospechaba que podían existir. Esta particular raza de estudioso no analiza figuras secundarias de la historia, sino que se toma de la falda de la camisa de grandes personalidades, con nombres emblemáticos en cada una de las ciudades del norte y las destrozan con total impunidad, sabiendo que el algunas veces abstruso lenguaje de las universidades, espantará desde la primera línea a muchos que quisieran enterarse de lo que escribieron. Obviamente esta columna no dará nombres, porque son muy conocidos.<br /><br />El daño que hacen, en sí mismo no es muy grave. Cualquiera puede sostener cualquier necedad en cualquier momento si lo hace en un idioma incomprensible, para que nadie entienda. Creerá que se está asegurando un currículum glorioso basado en haber cuestionado el pensamiento o la acción de alguno de los más reconocidos hombres de la cultura y que pocos salgan a defenderlo. Para peor, el lenguaje universitario de estos escritos, le asegurará al estudioso de la cultura del pasado, que si su trabajo despierta alguna polémica, se levanta un barullo o alguna polvareda, todo quedará confinado al ámbito universitario. En algunos casos porque la sociedad no entiende estas cuestiones, casi siempre quedan confinadas en las aulas y fuera de ellas se enteran muy pocos.<br /><br />Llegado este punto cabría aclarar cuál es el pecado de estos personajes. Bueno, dicho burdamente, es como tomar a caudillos del pasado, Martín Güemes o Felipe Ibarra, por poner solamente dos casos, e intentar que quepan en los parámetros de los derechos humanos. O criticar a cualquiera de los vates que hicieron conocidas las provincias del norte porque no escribieron en un moderno lenguaje poético en su tiempo no existía. Lo mismo hacen con todas las ciencias, con todas las artes, con todas las disciplinas, no importa lo que se les ponga adelante.<br />Digámoslo ya. Sabido es que la historia se estudia casi siempre tratando de poner a sus protagonistas en la perspectiva del tiempo y el espacio en que vivieron. Digamos además que preferimos ver a quienes se dedican a estudiar la historia de esta forma como soberbios o pedantes, tal vez ignorantes, antes de sostener que son unos modestos canallas.<br /><br />Primera coda. La historia que nos toca hacer todos los días es una ínfima pequeñez en el mar de tiempo que lleva el hombre sobre la tierra. Desde que Colón descubriera América no han pasado todavía 550 años, pero en ellos caben varias generaciones, sin contar con que aquí en el norte algunos todavía hallamos huellas -en nosotros mismos- de una época indígena anterior, riquísima y no del todo muerta. Dentro de unos cien años, siendo muy generosos, quienes hoy leen esta revista habrán desaparecido de la faz de la Argentina, no estarán más. Quizás alguna de sus páginas se conserve, lo más probable es que no. De todas maneras, aunque la tarea sea más ardua de esta forma, intentamos desentrañar qué es, hacia dónde va, qué quiere y cómo es, esa esencia inasible del hombre del norte o de última, averiguar de dónde viene.<br /><br />Segunda coda. Nadie quiere que haya unanimidad de pensamiento sobre los sucesos del pasado o sobre sus personajes, una tarea imposible si las hay. Lo que sí se pretende es que el pasado se analice con criterios históricos que nunca debieron dejarse de lado, que se obvien personalismos y que el currículum no sea la variante a tomar en cuenta cuando se encara una investigación.<br /><br />Tercera coda. Últimamente algunas universidades se han convertido en monasterios cerrados que no dejan entrar la luz del sol que brilla en las calles de las ciudades. Hay académicos que sostienen que su papel es el de modernos monjes que deben encerrar sus trabajos bajo cien mil llaves porque creen que el mundo exterior no los va a entender, pregonan que la gente de a pie, no está preparada para acceder a sus altísimos pensamientos.<br /><br />Cuarta coda. De forma.<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;color:#ff6666;"><strong>Propuesta</strong></span><br /><strong><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;">Un premio para Santiago</span></strong><br /><em>El poeta Alfonso Nassif, coordinador editorial de esta revista es uno de los candidatos para recibir el premio internacional García Lorca junto a Nicanor Parra, Juan Gelman, Demetrio Fábrega, Ernesto Cardenal y Mario Benedetti.</em><br /><br />La cuarta edición del Premio Internacional de Poesía Ciudad de Granada Federico García Lorca mantiene prácticamente intactos a sus protagonistas de años anteriores. Un total de 33 escritores de quince nacionalidades distintas optan hasta el momento al galardón que, con la mayor dotación económica de la poesía en lengua hispana, pretende reconocer la trayectoria de los autores vivos más relevantes.Entre los candidatos a la Luna creada por Miguel Moreno, vuelven a sonar con fuerza los nombres consagrados de Alfonso Nassif, Nicanor Parra, Juan Gelman, Demetrio Fábrega, Ernesto Cardenal o Mario Benedetti aunque, según avanzó el concejal de Cultura, Juan García Montero, es “más que posible” que esta edición rinda tributo a un escritor español. “Aunque no hay ninguna norma escrita, se valora como algo posible la alternancia de un poeta español por cada dos hispanoamericanos galardonados”, destacó.<br /><br />En este contexto, las candidaturas del poeta gaditano José Caballero Bonald o la del valenciano Francisco Brines se muestran como las opciones con más posibilidades para el galardón. Representantes de dos corrientes casi opuestas de la poesía española de los 50, los nombres de ambos autores han sido en los últimos años finalistas del premio, y sus candidaturas, la que han gozado de mayores simpatías.<br /><br />A falta de cerrar el próximo 30 de septiembre el plazo de presentación de las candidaturas, un total de 47 instituciones y academias relacionadas vinculadas con la literatura en lengua castellana han hecho firmes sus propuestas. Curiosamente, el poeta granadino Antonio Carvajal es el favorito de las instituciones, con un total de cinco propuestas de apoyo. Le siguen, con tres, el argentino Alfonso Nassif y el chileno Nicanor Parra; mientras que el colombiano Giovanni Quessesp Esguerra, el panameño Demetrio Fábrega, el mexicano Homero Aridjis, el uruguayo Mario Benedetti, la paraguaya Renée Ferrer o el granadino José Carlos Gallardo comparten dos propuestas formales de apoyo.<br />Alí Chumacero,<br />Antonio Cisneros,<br />Edgar Morisoli,<br />Eduardo Lizalde,<br />Efrain Jara Idrovo,<br />Félix Grande,<br />Horacio Castillo,<br />Jorge Enrique Adoum,<br />José David Escobar Galindo,<br />José Kozer,<br />José Luis López Anglada,<br />Luis Alberto de Cuenca,<br />Milton Manuel Bass Werner,<br />Pablo García Baena,<br />Pedro Shimose,<br />Diana Bellesi,<br />Idea Vilariño,<br />Tomás Segovia,<br />Piedad Bonett Vélez<br />y el granadino Rafael Guillén completan la lista provisional de candidatos. En ella no están algunos pesos pesados de la literatura hispana como el chileno Gonzalo Rojas -cuya candidatura también faltó el año pasado debido a su reciente concesión del Premio Cervantes-, al igual que el de los tres premiados hasta el momento: Ángel González, José Emilio Pacheco y Blanca Varela.Un jurado formado por un catedrático de Literatura de la Universidad de Granada y representantes de la Real Academia de las Buenas Letras de Granada, el Patronato Huerta San Vicente, la Fundación Federico García Lorca, la Residencia de Estudiantes, el Centro Generación del 27 y la Casa de América se reunirá el próximo 11 de octubre en el Palacio de los Córdova y dará a conocer el nombre del ganador, según anunció Juan García Montero.<br /><br />La entrega del premio volverá a tener lugar dentro de la celebración del Festival Internacional de Poesía de Granada, aunque la fecha no se cerrará hasta que se conozcan las prioridades del galardonado. En este sentido, y como ya se avanzó hace unos meses, la organización del Premio Lorca se reserva en su novena base la posibilidad de obligar a la renuncia de los derechos económicos del premio (50.000 euros en metálico) por la no asistencia injustificada al acto de entrega por parte de su nuevo ganador.Extraído de <a onclick="return top.js.OpenExtLink(window,event,this)" href="http://www.diariogranadahoy.com/" target="_blank">www.diariogranadahoy.com</a><br /><br /><strong><span style="font-family:arial;">Los candidatos al “García Lorca”</span></strong><br />Antonio Carvajal - España<br />Alfonso Nassif - Argentina<br />Nicanor Parra - Chile<br />Demetrio Fabrega - Panamá<br />Giovanni Quessesp Esguerra - Colombia<br />Homero Aridjis - Méjico<br />José Carlos Gallardo - España<br />Mario Benedetti - Uruguay<br />Renée Ferrer - Paraguay<br />Alí Chumacero - Méjico<br />Antonio Cisneros - Perú<br />Edgar Morisoli - Argentina<br />Eduardo Lizalde - México<br />Efrain Jara Idrovo - Ecuador<br />Ernesto Cardenal Martínez - Nicaragua<br />Félix Grande - España<br />Francisco Brines - España<br />Horacio Castillo - Argentina<br />Jorge Enrique Adoum - Ecuador<br />José David Escobar Galindo - El Salvador<br />José Kozer - Cuba<br />José Luis López Anglada - España<br />José Manuel Caballero Bonald - España<br />Juan Gelman - Argentina<br />Luis Alberto de Cuenca - España<br />Milton Manuel Bass Werner - Bolivia<br />Pablo García Baena - España<br />Pedro Shimose - Bolivia<br />Rafael Guillén García - España<br />Diana Bellessi - Argentina<br />Idea Vilariño - Uruguay<br />Piedad Bonett Vélez - Colombia<br />Tomás Segovia - España y Méjico<br /><br /><strong><span style="font-size:130%;">Relevante aporte al patrimonio <span style="font-family:arial;">cultura</span></span></strong><strong><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial;">l</span></span></strong><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:arial;">El</span></span><strong> </strong>ayuntamiento de Granada ha acordado la convocatoria para el año 2007 de la Cuarta Edición del “Premio Internacional de Poesía Ciudad de Granada Federico García Lorca”.<br /><br />Este galardón tiene por objeto premiar el conjunto de la obra poética de un autor vivo que, por su valor literario, constituya un aporte relevante al patrimonio cultural de la literatura hispánica.El Premio, que se concede todos los años sin posibilidad de declararlo desierto, consiste en un diploma acreditativo, una obra gráfica conmemorativa, 50.000 euros, jornadas académicas de estudio de la obra del galardonado, con su presencia, un acto literario, con la participación del poeta galardonado en la última edición del Premio y la edición de una antología poética del premiado.<br /><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ff6666;">Recordación</span></strong><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:180%;">Nenúfar Niró</span></strong><br />Roberto Arévalo<br />Rosa Elena Blanco Arrigoni, tal el nombre de pila de la poetisa Nenúfar Niró, nació en Córdoba en 1919 y allí cursó letras, filosofía y humanidades. Logró 8 premios locales, 12 provinciales, 8 nacionales y 9 internacionales, lo que habla de la envergadura de su obra.<br /><br />Escritora talentosa, poetisa de exquisita pluma, destacada periodista, Nenúfar Niró, seudónimo literario de Rosa Elena Blanco Arrigoni de Carrera Arias, nació en Córdoba, el 11 de julio de 1919, santiagueña por adopción, vive en Choya desde hace 27 años. Cursó letras, filosofía y humanidades en su ciudad natal.Me resulta sumamente difícil resumir en dos páginas la prolifera obra cultural de Nenúfar Niró. Basta decir que a los 86 años logró 8 premios locales, 12 provinciales, 8 nacionales y 9 internacionales. Estos números nos hablan de la envergadura literaria de su obra.En su dilatada trayectoria fue directora del Informativo Comercial de Córdoba. En 1991 fue designada Embajadora Cultural, a nivel embajada, en Puerto Príncipe (Haití). En 1994 integró la embajada cultural a Chile. En Italia fue designada personalidad distinguida.Entrando de lleno a las publicaciones de la autora, fue fundadora y directora de la revista cultural “Rocío de palabras”. En 1942 edita el libro “Dibujo lineal”. En 1960 dirige el diario escolar “Recreo”. En 1969 la cartilla “Yuyos y animales de Córdoba”. En los años siguientes publica los libros “Cuentos y cantos para Rocío”, “Lejanía... la Córdoba que yo viví”, “Flecos de nubes”, “Niebla de luna”, “Romance a la tierra de Lugones”, “Rapsodia de sueños”, “Ráfagas de otoño”, “De pinturas y poemas”, “De anécdotas y poemas I al IV”, “Antología de poetas santiagueños”.En 1995 presenta su libro “Caricias dormidas” en la Casa de las Américas, en Cuba y en el mismo año, su libro “Eternidad”, en la Sociedad Mexicana de Escritores, en México. Edita el opúsculo “Tertulia del balcón” (antología mensual). Funda el grupo cultural “Nenúfar Niró” y edita la cartilla del grupo, “Poemas desde el cántaro”. En el 2003 publica dos libros en prosa “Pinceladas de vida” (autobiografía) y “Cómo se llega a la vejez”, (historia clínica de Rosa Elena) y el libro “El azul de la nostalgia”.En noviembre del 2004 presenta el primer disco compacto de poemas realizado en Santiago del Estero. En el 2005 produce su último libro “Once poemas y un viaje soñado”.<br /><br /><strong>Premios y distinciones</strong><br />En 1993 recibe “Medalla de plata” de la caja de jubilaciones y pensiones de Córdoba, por su actividad literaria.. En 1996 recibe el “Premio internacional”, en Chuy, Uruguay, por el “Himno al poeta latinoamericano”. En 1997, “Medalla de oro por su trayectoria literaria, otorgada por el grupo literario “Reencuentro”. En 1998, el “Salac de plata”, instituido por la Sociedad Argentina de Letras, Artes y Ciencias, como premio a su presidenta y es nombrada por unanimidad “Presidenta honoraria de la institución”. En 1999, recibe el segundo y el quinto premio en el concurso Carmen Conde de Sevilla. En el 2000 recibe el primer premio en el concurso “Domingo Bravo”, en La Banda, mención especial por la calidad de su obra literaria, otorgado por ediciones “Pegaso”, mención de honor por sus méritos humanos y literarios de editorial “Orión”, mención especial como hacedora de la palabra por editorial “Boabab”, distinción “Milenio”, de la Sociedad Argentina de Letras, Artes y Ciencias, mención especial por su colección “Bolsillo”, mención especial por la fundación de su grupo cultural en Choya. En el mismo año recibe el “Oscar 2000”, de la Academia Ferdinandes Scienze Letteri-Arti, de Catania, Sicilia, Italy per Arti Visive e Ltterarif.En el 2004, también desde Italia recibió el premio internacional “Mario Rapizardi”, por el volumen “Lo mejor de Nenúfar”. Finalmente, este año, el gobierno Santiago le hizo un homaneja por sus 62 años de trayectoria en las letras, otorgándole el galardón y la pensión al escritor. Además recibe el “Salac de oro”.Nenúfar Niró con su pluma prodigiosa ha enaltecido las letras santiagueñas del país y del mundo. “El azul de la nostalgia tiene el valor de decir lo acontecido, todo lo que mi alma romántica, en mis ochenta años ha vivido”, expresó la autora.<br /><em>Del Libro“Santiagueños notables III”, próximo a editarse.</em><br /><em></em><br /><em></em><br /><strong><span style="font-size:180%;">Un precio al rojo vivo</span></strong><br />Si en algo estamos unidos los argentinos es en las desgracias cotidianas. En todo lo demás podemos disentir, salvo en que lo malo nos llega a todos por igual. Que en el país de las vacas gordas, un kilo de tomate valga lo mismo que un kilo de asado es algo que no se imaginaron nunca ni los más osados escritores de ciencia ficción. Que el kilo del humilde anco –al que los porteños le dicen zapallo- cueste la mitad de eso, es decir cinco pesos, nunca se había visto. Lo de la papa fue directamente una burla. El pimiento a precio de oro no se podía creer. En algunos mercados, ferias, verdulerías, estas hortalizas pegaron el faltazo directamente. ¿Para qué voy a traer papa si nadie me va a comprar? Era la increíble explicación que daban los verduleros a sus clientas. La ensaladita de todos los días, el guiso con morrones colorados, el anco dando fuerza a la sopa y la otrora omnipresente papa fueron durante un poco más de un mes, verdaderos desaparecidos a la hora del almuerzo en muchísimas casas. Sirvan estas líneas para llamar a la cordura a quienes son responsables de estos desaguisados, más que nada para que el guiso vuelva a reinar fácil y, sobre todo, barato de hacer, en el comedor de las casas argentinas.<br /><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;color:#ff6666;"><strong>Homenaje</strong></span><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:180%;">Ser cóndor</span></strong><br />Octavio Cejas<br />Quisiera que mi vida fuese como la del cóndor, que cuando llega a viejo se despluma y, de a poco, se vuelve pichón. La condorada la cuida y alimenta; hasta lo empollan. Los otros cóndores son los hijos de él: machos y hembras, jóvenes y adultos.Pasa el tiempo y crece de nuevo. Se hace grande y otra vez vuela. Vuelve al vertiginoso impulso del remonte y, nuevamente, patrón de la bandada, callejea por la inmensidad azul.Por eso, ahora que ya soy viejo, cóndor quisiera ser.<br /><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:180%;">El mago</span></strong><br />Hizo pases y pronunció palabras cabalísticas.De su mágica galera una a una fue extrayendo las maravillas. Un plumón rociado con arco iris y el picaflor zumbó en el aire. Luego fue un pañuelo blanco que pronto en el cielo se convirtió en nube. Aprisionó un destello de sol, lo redujo y hecho una gema lo colocó en el anillo.Un estampido celebraba el éxito de cada prueba.Su mano siguió tanteando. Desde el fondo de su galera, cuidadosa y tiernamente la fue sacando. Con un soplo le dio vida. La visión de la fascinante y etérea muchacha enloqueció el ritmo de su sangre. El taumaturgo prometió rogándole. Lloró. Sonriente, ella se fue alejando por un camino de luz.Un nuevo estampido y una flor roja brotó del pecho del mago.<br /><br /><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:180%;">Vida de subterráneo</span></strong><br />Juan Manuel Aragón<br />Algunas tardes de este último tiempo han estado por demás destempladas, ¡oh! Un momento hacía frío y al ratito nomás ya estaba calentando ese solcito tibio que pocos días sabemos tener en estos pagos. Algunos porteños que se han ido hace tiempo, dicen que extrañan el canto del coyuyo, será porque no recuerdan los cuarentitantos a la sombra de esas tardes. Debieran acordarse de cuando ellos eran nosotros y nosotros teníamos en los ojos en sus mismas ansias de viajar. Como esas ocasiones que vamos a Buenos Aires y quieren hacernos creer que no les gusta esa vida, subterráneo de aquí para allá, taxi de allá para aquí. Nosotros tendríamos que explicarles a esos porteños que una vez al año vienen a vernos, casi siempre para carnaval, que no es una dicha haber nacido en el pago, sino solamente un destino. Ya que estamos, a cambio ellos podrían decirnos qué quieren decir cuando anuncian:<br /><br />-Me vine en micro.<br />Si son unos colectivos más grandes que no sé qué.<br /><br /><br /><strong><span style="font-size:130%;color:#ff6666;">Entrevista</span></strong><br /><strong><span style="font-family:arial;font-size:180%;">“La historia y la cultura unen a las universidades del norte”</span></strong><br />Ariel Horacio Sequeira<br /><em>El rector de la Universidad Nacional de Santiago del Estero, Arnaldo Sergio Tenchini, recordó el origen común de las provincias del norte a través del imperio incaico y de la conquista española. En una extensa entrevista que concedió a esta revista, repasó algunos de los logros de la casa de estudios a su cargo y abogó en favor de un trabajo mancomunado con los gobiernos provinciales.</em><br /><br />"Las universidades del norte tenemos razones históricas y culturales que nos unen, más allá de nuestra realidad económica. El Chaco americano es una gran región en la cual están inmersas todas las universidades de esta región. Tenemos un origen común a través del imperio incaico y de la conquista española; fue en el norte donde se consolidó la independencia de esta parte del continente; esa empresa demandó un gran esfuerzo que a la postre jugó en su contra empobreciendo a estos pueblos”, dijo el rector de la Universidad Nacional de Santiago del Estero, Arnaldo Sergio Tenchini, en dialogo con esta revista, cuando analizó pormenorizadamente los alcances y logros del grupo de las Universidades del Norte Grande, en los últimos cuatro años.<br /><br />Recordó que en agosto del 2002 surgió en Santiago la idea de conformar un grupo que reuniera a estas casas de altos estudios. Entre las razones más importantes que alentaron esa unión el geólogo Tenchini, recordó que cuando se confeccionaban los presupuestos para esas universidades, “comprendimos que estábamos en inferioridad de condiciones, frente a la asistencia económica otorgada a las del conurbano bonaerense”. A modo de ejemplo destacó que del presupuesto de ciencia y técnica de la Nación, apenas el 4 por ciento se destina para las universidades norteñas.<br /><br />Doce universidades nacionales, entre las que se debe mencionar a las de Tucumán, Salta, Jujuy, Catamarca, La Rioja, Córdoba, Formosa, del Nordeste, Misiones, la Universidad Nacional de Chilecito, el Instituto Universitario Náutico de Córdoba y la Universidad Nacional de Santiago, forman parte del grupo.<br /><br />Dos o tres veces por año se llevan adelante reuniones plenarias, de las que no sólo participan los rectores, sino también los equipos técnicos de cada institución. En los últimos cuatro años este grupo alumbró proyectos muy importantes como el Instituto Nacional de Evaluación del Norte Grande.Tenchini recordó que el acuerdo original destacó la necesidad de trabajar por el desarrollo educativo, cultural, científico, tecnológico y económico, el fortalecimiento de los lazos culturales, con la intención de mejorar la calidad y eficiencia en la prestación de servicios a la comunidad; además del aprovechamiento eficiente de recursos. Para el rector santiagueño se trata de una red de cooperación universitaria.<br /><br />Al momento de su creación autoridades nacionales consideraron que se trataba del proyecto educativo más importante del país y como se sabe no hay antecedentes de un trabajo similar en otra región del país.No obstante no se puede obviar el proyecto que alguna vez los gobernadores de la región plantearon bajo la denominación de las provincias del norte grande. Como se sabe allá por 1926 se creó la primera liga de gobernadores de esta región.<br /><br />Así, Tenchini destacó que la idea en la actualidad de cara el futuro es que se vayan sumando los gobiernos provinciales en la misma línea que trabajan las universidades nacionales de esta parte del país.Para dar una idea de la trascendencia de la labor de este grupo recordó que esas universidades en su momento fueron invitadas a compartimos una reunión en Resistencia, con los gobernadores que conforman la Zona Integración del Centro Oeste de América del Sur, en la que trabajan las tres regiones del norte chileno (Tarapacá, Antofagasta y Atacama), más las regiones del sur del Perú (Tacna) y de Bolivia (Tarija y Tupiza), junto a otras provincias paraguayas y brasileñas. Estos estados están trabajando sobre temas como corredores bioceánicos y el aprovechamiento de los recursos naturales”, apuntó el rector santiagueño.Una vez más destacó que las universidades de norte grande se sumaron a esas reuniones, tras lo cual se aprobó el estatuto del “ZicoSur” universitario, para empezar a trabajar con casas de altos estudios de los países que conforman esa organización.<br /><br />Al profundizar en sus análisis recordó que a partir de la última crisis que atravesó el país las universidades comenzaron a trabajar con una apertura más marcada hacia la sociedad, respondiendo a sus demandas y dejando de lado de esa entelequia en la que estaban sumidas. “Una de las funciones más importantes de la universidad es la extensión; esta tarea estuvo muy descuidada durante años en los que se priorizó la investigación y la docencia; extensión es la parte más importante porque es la que transmite los conocimientos hacia la sociedad, es la articulación con el medio”, destacó Tenchini.<br /><br />Uno de los logros más destacados de estas universidades hasta el presente fue la creación de dos institutos, uno para estudios ambientales y desarrollo rural de la llanura chaqueña (del que forman parte las universidades de Córdoba, Nordeste, Salta, Formosa y Santiago del Estero) y otro para el estudio del norte andino, integrado por Catamarca, Salta, Jujuy, Tucumán y Chilecito.Todos los estudios una vez realizados vuelcan sus frutos en la comunidad. De acuerdo a lineamientos establecidos por la secretaría de Ciencia y Técnica de la Nación, se priorizan estudios que tengan alto impacto socio-económico; “estamos trabajando con comunidades rurales y aborígenes; es necesario apoyar a esta gente y darles respuestas que hasta ahora no habían recibido”.<br /><br />Es importante destacar que hasta hace algunos años los investigadores generaban proyectos en su beneficio propio o bien porque apreciaban determinados temas; “por el contrario desde el grupo de las universidades del norte grande, desde sus institutos se están financiando proyectos que tienen inserción en la comunidad y que dan respuestas a la sociedad”.<br /><br />Hasta el momento se trabajó en once proyectos de ciencia y técnica en forma mancomunada; “compartiendo entre estas universidades no sólo estudios sino también científicos e investigadores”.Entre otros se destacan los proyectos sobre tuna, algarrobo y los de estadísticos en general. En el caso particular de la Universidad de Santiago, en materia de servicios, está trabajando con el gobierno provincial por ejemplo en el ordenamiento territorial de Copo.Además se instaló una carpintería modelo en Santos Lugares, de la mano del proyecto Pie a Fondo con la participación además de las universidades del Nordeste y de Formosa. “La idea es crear una escuela de capacitación laboral; queremos darle una salida a la gente aunque sea con un título de carpintero, dado que en esa región viven unas 200 familias y los jóvenes no pueden trasladarse a la Capital para seguir estudiando”, apuntó.<br /><br />Cuando se crearon los mencionados institutos, las universidades se plantearon la necesidad de cambiar la forma en la que venían trabajando hasta el momento.<br /><br />Tenchini remarcó que todas las actividades de este grupo de universidades es dado a conocer a través de una publicación especial, llamada Norte Grande.<br /><br />De igual manera destacó que entre otros emprendimientos se viene trabajando en un postgrado cooperativo, que demando la confección de una reglamentación en ese sentido. Además se creó un Consejo Regional de Ciencia y Técnica (hoy presidido por Córdoba).<br /><br /><strong>Biodiversidad</strong><br />En materia de biodiversidad la Universidad y su par de Córdoba están trabajando en proyectos sobre los humedales, “dado que nos interesa mucho el desarrollo ganadero del sur de la provincia”. Actualmente están trabajando en un convenio sobre el problema del agua ambas universidades. “No sólo nos interesa el problema del agua, sino también como funciona el sistema en períodos de sequía, que pasa con los suelos y su salinización y las pasturas”, apuntó.<br /><br />Si bien existían algunos mapas de suelos realizados entre el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria y las provincias de Córdoba y Santiago, de los bañados del río Dulce. Sobre el particular destacó que esos mapas se están actualizando. Es importante destacar que las Naciones Unidades declararon de interés internacional esa región para garantizar las especies y la biodiversidad.<br /><br />“Es una región de una rica fauna y flora en la que es necesario conservar el equilibrio. Está protegida y allí estamos trabajando”, señaló.En forma conjunta con el Chaco, la Universidad también está trabajando en los Bajos de Choroti; “son unas cañadas que unen las nuestras del Saladillo en el departamento Juan Felipe Ibarra y que da nacimiento a la cañada de las Víboras, que es uno de los principales afluentes del sistema Golondrina que es el que produce las inundaciones en Santa Fe”.<br /><br />Al respecto destacó que se trata de un sistema de lagunas encadenadas, paralelas al río Paraná. “Tenemos una serie de proyectos conjuntamente con la universidad del Nordeste, para plantear obras que minimicen esas inundaciones”, puntualizó.<br /><br />Siempre en el marco de las universidades del norte grande, la Universidad ganó otra licitación para realizar nuevos estudios. “Santiago del Estero tendrá a su cargo el control e inventario forestal sobre diez provincias. En esta tarea trabajarán equipos interdisciplinarios. Cuando hagamos este control creo que nos vamos a encontrar con muchas sorpresas; se trata de un control continuo a través de imágenes satelitales”, destacó.<br /><br />Es importante resaltar que Santiago accede a la posibilidad de emprender este trabajo por contar una facultad de forestales con más de 30 doctores y maestrandos, lo que le ha permitido ser de alguna manera líder en la región.<br /><br />Asimismo Tenchini dio a conocer el alcance de los denominados proyectos de ciencia y técnica orientados, que son otra línea de trabajo que llevan adelante las universidades norteñas. Como requisito deben participar más de dos instituciones en cada emprendimiento. En el último concurso participaron las 12 universidades, presentando unos 20 proyectos y finalmente se aprobaron sólo 11 de los cuales ocho fueron de directores santiagueños.<br /><br /><strong>“No queremos profesionales fríos”</strong><br />La próxima reunión de las Universidades del Norte Grande será en noviembre; en este caso se trata de las segundas jornadas de federalismo y región, a llevarse a cabo en Chilecito. En este caso participará el Instituto de Federalismo de Córdoba, con el doctor Pedro Frías; habrás historiadores de Tucumán, Salta y del Nordeste. El tema central de este encuentro será la formación moral y cívica de los estudiantes.<br /><br />“Queremos volver a las fuentes; queremos que los estudiantes conozcan qué es el federalismo, cómo participaron las universidades en estos procesos y por sobre todo que podamos formar egresados profesionales comprometidos con la sociedad; esto es lo que más nos preocupa”, apuntó.Para Tenchini esos afanes distinguen a las universidades nacionales de algunas universidades privadas. “Queremos inculca ese espíritu del federalismo, aspiramos que los estudiantes tomen conciencia sobre la importancia de este tema, queremos que tomen conciencia de su región y que se comprometan con su sociedad”, destacó.<br /><br />Agregó: “Queremos que nuestros profesionales sean ciudadanos comprometidos fuertemente comprendidos con su gente y con su región, sino no tiene sentido. No podemos formar profesionales fríos desinteresados de los problemas de su entorno; no queremos que esto sea así. Por el contrario queremos egresados con identidad en los valores y las culturas de nuestra tierra. Esto nos diferenciará de las universidades privadas que responden a intereses multinacionales, algunas claro está”.<br /><br /><strong>Relación con los gobiernos provinciales</strong><br />El contacto de las universidades con los gobiernos provinciales tuvo acciones concretas con reuniones de gran importancia como las que se llevaron a cabo en Catamarca. “Cuando asumió el gobernador Gerardo Zamora, en el convenio marco pidió que diéramos prioridad a las universidades del norte grande; con él venimos trabajando mucho; como gobernador Zamora tiene una visión muy amplia y un criterio regionalista, que lo viene llevando adelante a través del foro formado entre Atacama (Chile), Catamarca y La Rioja”, señaló.<br /><br />Para el rector de la Universidad se abren distintas perspectivas y procesos de integración enriquecen a todos; “podemos aunar esfuerzos y compartir proyectos comunes”. A modo de ejemplo recordó que Santiago del Estero comparte la cuenca del Salado con Salta y Santa Fe, remarcando que los proyectos en ese sentido deben contemplar la participación y las ideas de todos.Sobre la relación con el gobierno santiagueño aseguró que se trabaja en forma muy estrecha en emprendimientos de ciencia y técnica y proyectos de obras. “Esta forma de trabajo nos beneficiará a todos; de esta manera la universidad se siente participe de este proyecto de desarrollo emprendido por la gestión Zamora”, remarcó.<br /><br />De igual manera recordó que se está trabajando en proyectos comunes con las universidades vecinas. En ese marco destacó que ya fue presentado un proyecto sobre camélidos, “debemos volver a las fuentes en lo que es alpaca, guanaco, llama y vicuña, porque estos productos están tomando precios muy importantes, por ejemplo la lana de vicuña está a 800 pesos el kilo; esta sería una alternativa de producción para todos los valles Calchaquíes y para nuestras zonas donde antaño también había guanacos”.<br /><br />El objetivo sería sentar las bases de una alternativa de producción para afincar a la gente en su terruño y que deje de emigrar a las grandes ciudades; “el gobernador está convencido que se debe dar oficios a la gente, de allí el énfasis que estamos poniendo”.“Estos libros deben estar en las bibliotecas escolares”Una de las tareas más destacadas emprendidas hasta ahora por el grupo de las universidades del norte, fue el estudio realizado sobre el parque chaqueño. Este emprendimiento se realizó con financiamiento del Banco Mundial, durante dos años, y en la actualidad la Universidad publicó ocho tomos con todos esos datos dando a luz a una obra inédita en la provincia. Para ganar esa licitación con miras al estudio de la región mencionada se unieron tres universidades, Formosa, Nordeste y Santiago del Estero. La Universidad de Santiago se ocupó del chaco semiárido, mientras que las restantes de lo que es el Chaco semi húmedo.<br /><br />La información comprende datos estadísticos, investigaciones de campo y como resultado directo se instaló una carpintería semi-industrial en Santos Lugares, que se destinará a la capacitación de la gente del lugar. Al mismo tiempo se está planteando la posibilidad de firmar algún acuerdo con la provincia, para que la producción de esas instalaciones tenga una salida en el mercado local.Sobre la edición de esa información, Tenchini consideró que debería estar en todas las escuelas secundarias y terciarias santiagueñas. Sobre el particular dijo que esa posibilidad sólo se podría concretar con el auspicio del estado provincial, por el volumen que representa.Cada uno de esos tomos bajo la denominación de Proyecto de Investigación Aplicado a los Recursos Forestales Nativos, ofrecen una información completa sobre los bosques nativos, su situación actual y estadísticas. El compromiso asumido por esas universidades además de haber relevado y editado esa información, es continuar con las investigaciones en la región durante los próximos 30 años.Tenchini al momento de ponderar esta tarea de investigación, rindió homenaje a la memoria del ingeniero Felipe Ledesma, dado que fue uno de los artífices de ese trabajo; “nos ayudo mucho en la licitación, las universidades debimos competir con consultares de nivel internacional para acceder al financiamiento del Banco Mundial”.<br /><br />En ese marco aseguró que es indudable que los bosques nativos, si se los maneja adecuadamente son sustentables.Una vez aseguró que esa información atesorada en las bibliotecas de cada escuela de Santiago, serviría para la difusión y conocimiento de los bosques nativos, “con lo cual sería más sencillo emprender la tarea de defensa de la biodiversidad”.elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-40643703413059209552008-09-11T16:02:00.000-07:002008-09-11T16:03:14.257-07:00Número 12elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-36198972094062262008-09-11T15:53:00.000-07:002008-09-11T16:01:47.724-07:00Identidad sin definición<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguSTHfVhReaKinM1M7VrsgWyyQ3vxlvT4VdXqx1-tAGklNXrhMCHDsg6OZlduDsQTbq6tlRlxm3XB_505XepGZ2-3ftwjJhiCOyA2XNJ7XPbUEjiAzM67MCCAEHSCwHVV94kqeNAMFFJtl/s1600-h/EDITORIAL.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244902450337263698" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEguSTHfVhReaKinM1M7VrsgWyyQ3vxlvT4VdXqx1-tAGklNXrhMCHDsg6OZlduDsQTbq6tlRlxm3XB_505XepGZ2-3ftwjJhiCOyA2XNJ7XPbUEjiAzM67MCCAEHSCwHVV94kqeNAMFFJtl/s200/EDITORIAL.jpg" border="0" /></a><br /><div>Los pueblos del norte descubrieron hace tiempo las evidentes ventajas de conservar su acervo cultural, no solamente para alimentar esa industria de la expoliación del prójimo que algunos llaman turismo, sino porque así aseguran su personalidad, el rescate de su historia y con ella la proyección al futuro y la fijación de rasgos que vienen desde muy antiguo y que forman parte de esa otra entelequia que muchos llaman identidad pero pocos saben definir.<br />Algunas voces se han levantado últimamente, reclamando para una de las tradicionales provincias como Santiago del Estero, la ubicación en otra región de la Argentina que no sea el norte. ¿Qué tenemos que ver con Tucumán, Salta, Jujuy o Catamarca, pueblos de montaña con rasgos andinos que nosotros desconocemos?, se preguntan.<br />La moda de nombrarnos como noroeste, es casi seguro que los confundió, ya que el decirnos así nos acota en el tiempo y en el espacio. En el tiempo porque es negar que para la historia siempre fuimos las provincias del norte, con sus mismas características, iguales defectos y virtudes y un mismo destino; y en el espacio porque así nombrados, es claro que estaríamos excluidos de lo que siempre fuimos.<br />Solucionados casi completamente nuestros problemas de límites, con gobiernos que desde hace varios años se nombran como hermanos a pesar de los diversos avatares políticos que se suceden en las casas de gobierno y completamente integrados por caminos más anchos y seguros que los de antaño, es casi seguro que se va forjando una nueva manera de ver la vida en sus respectivos pueblos. Mientras en otros lugares han desaparecido casi del todo algunos juegos infantiles como el trompo, la pallana, las bolitas, la rayuela, las figuritas, los barriletes, en esta remota región del mundo perduran casi como una gracia de Dios, que no abandona a sus hijos más desprotegidos, en este caso los niños.<br />Las múltiples contingencias económicas y políticas que se sucedieron en la Argentina, golpearon con más fuerza estas provincias mientras las –pocas- recuperaciones llegaron demasiado tarde. No parece el caso de estos últimos tiempos, pues se observa, en algunos casos a pesar de los gobernantes, una evidente mejoría en la producción de bienes, de manufacturas que en muchos casos son exportadas. Es posible que por mor de este creciente bienestar, muchos provincianos se lo piensen dos veces antes de seguir los pasos de los antiguos, que emigraron hacia los grandes centros urbanos de la Argentina, privando a sus lugares de origen de su mejor gente.<br />Cualquiera que visite Cafayate, Tafí del Valle, Humahuaca, Las Termas o el Rodeo, por nombrar solamente los centros turísticos más conocidos de cada una de las provincias del norte, notará que hay una renovada esperanza entre su gente, de que una situación de pobreza que viene de muchas décadas atrás, puede cambiar. Es más, para muchos el cambio ya comenzó con pequeños emprendimientos con o sin ayuda oficial. Desde panaderías, carpinterías o estaciones de servicio, hasta fábricas de hilados, cría de animales económicamente rentables o comercios de objetos tradicionales, en cada lugar la gente se va dando maña para conseguir el pan nuestro de cada día, sin necesidad de recurrir al empleo público.<br />Sin ir más lejos, esta revista está haciendo la prueba de volver a las fuentes, indagando a los pueblos del norte a los que irá llegando, qué han sido, qué son, adónde quieren llegar. Es intención de quienes preparan sus artículos, que su difusión los ayude a ponerlos en contacto unos con otros. O simplemente convertirse en un reservorio en el que guardar los deseos de ese futuro que cada uno avizora para su comunidad o –por qué no- para sí mismo.<br />Si estas páginas tuvieran como destino convertirse en un humilde soporte de lo que ha de venir, entonces se requiere de la colaboración de quienes se crean capaces de hacer su contribución para engrandecer estos remotos lugares que desde Buenos Aires llaman el norte. Para que más que una esperanza, desde aquí demos cabida a la premonición de lo que está por venir.<br />Que todos esperan que sea mejor que lo ya vivido.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-27749938962586075692008-09-11T15:31:00.000-07:002008-09-11T15:53:53.805-07:00La casa de Pisco<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4Ll82XC-4-EYxHha7KjD0Ow8GrB_JZtjCTls9WP0KkqjE-eLJ1w9dxHrP7J1hR42X1jAgXbgXDrq6TPVsjuwiYYaR6729aC16Uxt3-yNZDAdulmNc-Z4lnWvrU23DjvAEwKV48TQaEFOT/s1600-h/La+casa+de+Pisco.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244900174087808642" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4Ll82XC-4-EYxHha7KjD0Ow8GrB_JZtjCTls9WP0KkqjE-eLJ1w9dxHrP7J1hR42X1jAgXbgXDrq6TPVsjuwiYYaR6729aC16Uxt3-yNZDAdulmNc-Z4lnWvrU23DjvAEwKV48TQaEFOT/s200/La+casa+de+Pisco.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><strong>Ricardo Martínez Castro<br /></strong><em>La residencia que eligiera José de San Martín en el Perú fue destruida por un reciente sismo. Piden su reconstrucción.</em><br /><br />Hace ya casi doscientos años el General San Martín desembarcó en la bahía de Paracas en el Perú virreynal con su pequeño ejército de apenas 4.800 soldados argentinos y chilenos, contra los más de 10.000 que contaba el ejército colonial. Se alojó en la ciudad de Pisco, a pocos kilómetros de allí, en una hermosa casa que fue desde ese día su residencia y sede de su alto mando. Allí reunía a sus generales, se planeaba la campaña del sur del Perú, allí impartía sus órdenes y desplegaba su genial estrategia que habría de ir socavando el poderío del imperio en el sur del continente, con un mínimo derramamiento de sangre, como era la aspiración de su noble espíritu. Sin ninguna gran batalla, con sólo movimientos tácticos, escaramuzas y pequeños combates fue debilitando al ejército realista, alentando el espíritu de libertad que latía en los peruanos, sofocado cruelmente en aquella rebelión de "Tupac Amaru". En 1998 visité la ciudad de Pisco, la hermosa avenida Libertador General San Martín y la casa-museo donde se alojó el prócer .El guía que conducía una excursión de unas cuarenta personas, en su mayoría europeos y norteamericanos algunos japoneses y sólo dos argentinos se expresaba así: esta es la casa que habitó nuestro Libertador el Generalísimo don José de San Martín. Con ese respeto, que fue el mismo que hallamos en todo Perú cada vez que se referían a "su libertador", tan poco frecuente en nuestro país. Qué orgullo sentí en esa ocasión. En estos días, casi coincidiendo con el aniversario del fallecimiento del prócer, nos llegó la noticia infausta del asolador terremoto que devastó la ciudad de Pisco, la más dañada, Chincha, Ica y numerosos pueblos de la región. A poco pude enterarme que la hermosa casa que fue del Libertador había sido también destruida por el terremoto. El frente, antes perfectamente conservado, aún se sostiene parcialmente. Las placas conmemorativas aún se conservan.<br />Envío la foto que tomé de ese monumento histórico. No se ve el primer balcón ni los mástiles. Adjunto también una vista de la Compañía de Jesús, una pequeña joyita del Barroco Colonial Hispano. Lamentablemente también destruida totalmente por el sismo.<br />Esta destrucción y el enorme sufrimiento del hermano pueblo peruano, con el cual nos unen tantos lazos de amistad e historia comunes, me afectó mucho pero también me ha motivado a promover la reconstrucción de la Casa Histórica. Lanzo la idea, esperando que me ayuden con sugerencias de cómo promover el interés de las autoridades, sean Provinciales o Nacionales. Qué timbre de honor sería para un gobierno, también qué orgullo, decir nosotros reconstruimos la casa donde vivió nuestro Libertador el General don José de San Martín. También sería muy loable ayudar a reconstruir alguna escuela o alguna biblioteca pública como las que promovió el General donando sus propios libros.<br />Espero que alguien tome la posta.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">El domingo comienza la semana docente<br /></span></strong>La directora de la escuela Cornelio Saavedra, de Tartagal, Alcira Barroso, advirtió que el domingo se realiza la misa que inicia la semana de actividades en la víspera del 11 de setiembre. "El lunes se inaugura la semana del docente con el tradicional desfile en Plaza San Martín en el que participan todos los Establecimientos Educativos" declaró Alcira y recalcó "estamos con ánimos, con ganas de festejar y compartir la alegría de todos los años". La semana continua con los juegos recreativos a desarrollarse el martes y miércoles cuyos lugares serán definidos cerca del fin de semana.<br /><em><span style="font-size:85%;">Noticias de Salta on line</span></em>.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Los corresponsales del exterior y la pregunta de los lectores</span></strong><br />En qué andan los corresponsales de la revista es una pregunta que hacen algunos lectores. Bueno, por lo que se sabe, hasta hace unos días, Karen Julissa Zelaya, la chica de Honduras estaba esperando su primera hija, a la que pondría de nombre Montserrat. Sospechamos que ha tenido familia, porque repentinamente dejó de escribir.<br />Inés Negrete, que vive en París, pasó sus vacaciones de verano en Montreal, Canadá, con sus padres. De todas maneras sigue alimentando su blog (<a href="http://inesnegrete.blogspot.com/" target="_blank">http://inesnegrete.blogspot.com/</a>), en el que escribe algunas de las muchas ideas que le vienen a la cabeza. Inés es profesora de historia, tiene tres hijos y enseña en una escuela para chicos huérfanos. Además es tucumana y bellísima, para más datos.<br />La que está con mucho calor es Rosa Bustos de Jiménez, que vive en Nueva York. Su marido es mozo en un restaurant allá. Ella es oriunda de El Puesto, en el departamento Jiménez y su marido de Chaupi Pozo, departamento Banda. De vez en cuando escribe para preguntar por su familia, por los amigos, por las cosas que dejó aquí y para colaborar con alguna que otra nota.<br />Ginés Alcántara Martínez, de Murcia, España, está preparando una novela corta que queremos publicarle por entregas en esta revista. Si la termina a tiempo, capaz que desde el próximo número la ven en sus páginas. Para los quieran ir viendo cómo escribe, vayan a <a href="http://hanksiolitico.blogspot.com/" target="_blank">http://hanksiolitico.blogspot.com/</a>.<br />Otra que es tucumana es Marta Inés Aragón, de Canadá que escribió una nota el número de las fiestas de fin de año. Hasta hace poco decía que viajaría a fin de año a la Argentina, pero después, por esas cosas de la vida cotidiana, tuvo que postergar el viaje. Capaz que el año que viene se llega por Santiago, por supuesto habrá asado, guitarra y bombo para acompañarla en su estadía.<br />De los demás ya iremos dando noticias en otros números.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Colaboraciones</span></strong><br />Dicen que en la Facultad de Arte, de Tucumán, algunas noches se les aparece una monja a los desprevenidos alumnos que se quedan hasta tarde o a algunos empleados. No es uno el que la ha visto a la monja, son varios, lo que haría más creíble la historia. El edificio, poblado de algunas malas construcciones, en alguna época fue una escuela primaria manejada por monjas, lo que haría más creíble todavía la aparición. También en Tucumán existe un bar que se llama "El Empuje" y aunque en esta ciudad muchos saben del origen del nombre, capaz que en otras partes se ignora que en un principio no tenía nombre, por eso algunos comenzaron a llamarlo por el cartelito que había en la puerta, "Empuje", de ahí quedó para siempre. En Santiago, el bar de los Cabezones Paz tampoco tiene nombre, nunca tuvo una identificación en la puerta: como de alguna manera había que llamarlo, los amigos comenzaron a citarse en el negocio de los Cabezones, otra historia conocida y quizás poco difundida. En Salta, Valderrama comenzó siendo una casa en cuyas habitaciones se daban cita los amigos para comer empanadas, tomar unos vinos, guitarrear y cultivar la flor de la amistad. Hoy es casi un lugar de culto para los forasteros, que infructuosamente buscan el canal de la orillita, sin encontrarlo.<br />Bueno, de estas historias también quiere nutrirse la revista. Si usted lector, tiene otra, más fundamentada quizás, con más tradición o más legendaria de las que circulan en cualquiera de las provincias del norte o de otro lugar, ya sabe, solamente tiene que tomar la pluma y teclear con ella en la computadora. Después escribe a la dirección electrónica de la revista y con gusto será publicada. Sólo se pide concisión (que no necesariamente significa brevedad) y textos bien escritos, claros, como los que usted está acostumbrado a redactar, báh.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Tan solo un hilo rojo<br /></span></strong>En el Centro Cultural y Museo "Culturarte" permanecerá habilitada para comunidad capitalina, en el entrepiso de la casa cultural, la exposición plástica titulada "Variaciones sobre ramas de Ceibos y de Lapachos" a cargo de la artista Cristina Goupillout.<br />La muestra está constituida por trabajos llevados a cabo utilizando técnicas mixtas, también se observan impresiones serigráficas sobre tela y aguafuertes collagraphs.<br />La exhibición es definida por la pintora con la siguiente frase de Haroldo Conti extraída del libro de cuentos "La balada del álamo Carolina": "Uno piensa que los días de un árbol son todos iguales. Sobre todo si es un árbol viejo. No. Un día de un viejo árbol es día del mundo...".<br />Las piezas pictóricas que los interesados podrán disfrutar son las que a continuación se detallan: "Rojo sobre ceibos", "Lapachos", "Tan solo un hilo rojo", "De noche por la avenida Bolivia", "Encuentro", "Ceibos", "Viento Norte" y "Ramos", obras todas que dejan ver la especial perspectiva de la artista sobre la naturaleza.<br />Vale destacar que los interesados en disfrutar de esta alternativa podrán acceder a visitas guiadas los martes y jueves 9 a 12, con entrada libre y gratuita.<br /><em><span style="font-size:85%;">Del suplemento cultural de El Pregón de Jujuy.<br /></span></em><strong><span style="font-size:180%;"><br />Día del amigo</span></strong><br />Una original propuesta circula por estos días en internet: cambiar la fecha del Día del Amigo por una más gaucha.<br />En efecto, el Día del Amigo se festeja mundialmente el 20 de julio en reconocimiento a la llegada del hombre a la Luna, un grupo de personas cree que para los argentinos sería más representativo celebrarlo el 19 de julio fecha en la que falleció Roberto Fontanarrosa, "el Negro".<br />El mismo dijo, en un reportaje, que no entendía a esa gente que decia: 'ojala que la muerte me agarre dormido...' . Porque pensaba que era un acontecimiento demasiado relevante como para perdérselo. Así honraba la vida.<br />"Nadie más amiguero que él, que nos hizo pasar tantos momentos felices, emocionarnos, reírnos y reflexionar. Para eso están los amigos", reza el comunicado que en forma de cadena de mail busca conquistar su objetivo.<br />En ese contexto, el escrito propone enviar a sus amigos el texto que adjuntamos para que tal vez alguien influyente lo lea y se convierta en costumbre, una costumbre que sería 100% argentina... Y, si no, que lo explique el mismo "Negro":<br />A ver... dígame Mendieta... ¿qué tiene que ver la luna con los amigos...?<br />No sé Don Inodoro, pero usted tiene tantos amigos que viven en la luna...<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">La preocup<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ1PS_-GqZ63WBk8tKHGiPEYoPeVZUb7CgReXorzG9pa7ZVLT1pdz8aGh9gYQ8TKDenAVPc7GX6mgR6oIQtgw4tut1TyzzlSN9YDTCLoS_P1osmjU3Ria9-UFJumP-jIhFwjSLise41rQE/s1600-h/La+preocupación+de+Belgrano.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244900183579870674" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZ1PS_-GqZ63WBk8tKHGiPEYoPeVZUb7CgReXorzG9pa7ZVLT1pdz8aGh9gYQ8TKDenAVPc7GX6mgR6oIQtgw4tut1TyzzlSN9YDTCLoS_P1osmjU3Ria9-UFJumP-jIhFwjSLise41rQE/s200/La+preocupaci%C3%B3n+de+Belgrano.jpg" border="0" /></a>ación de Belgrano<br /></span></strong><em>Rodolfo Ceballos (*)<br /></em>Manuel Belgrano, formando parte de la Primera Junta como Vocal quería que la instrucción se extendiera a la masa del pueblo como una forma de mejorar la situación de obreros y artesanos. En su periódico El Correo de Comercio del 23 de junio de 1810, edición posterior a la Revolución de Mayo, publicó un artículo sobre educación insistiendo en la necesidad de dar una nueva orientación a la enseñanza para evitar el excesivo verbalismo, fue el único miembro de la Junta que trató el problema de la educación de las mujeres señalando que uno de los principales objetivos del Estado debía ser difundir las buenas costumbres, esenciales para la felicidad moral y física de la Nación.<br />Sostenía que la enseñanza de ambos sexos debía estar en el pie debido, más, por desgracia, el sexo que principalmente debe estar dedicado a sembrar las primeras semillas lo tenemos condenado al imperio de las bagatelas y de la ignorancia, el otro, adormecido, deja correr el torrente de la edad y abandona a las circunstancias un cargo tan importante.<br />En ese momento en Buenos Aires solo había dos escuelas para mujeres, la de Santa Catalina y la del Colegio de Huérfanos, por eso pedía que se diera su verdadero destino a las donaciones que como la del presbítero Roxas, fueron hechas para propender a la educación de la mujer requiriendo de los ciudadanos de toda España que cooperaran para remediar la terrible falta.<br /><em><span style="font-size:85%;">(*) Fragmento de una nota publicada por el diario El Pregón de Jujuy.<br /></span></em><strong><span style="font-size:180%;"><br />Merecida expansión<br /></span></strong>Amigo Juan, os felicito a ti y al equipo con el que trabajas por la merecida expansión de "El punto y la coma". Particularmente a ti, cómo no, por la amistad que nos une y por la valentía con la que, por la supervivencia de esta revista, te has enfrentado a decisiones nada fáciles con respecto a tu futuro. Te admiro por ello, y me alegra que por una vez un proyecto con elevado interés cultural no se haya visto abocado a la inanición tras los dos primeros números, como sucede tan a menudo. Es muy esperanzador que aún queden personas que apuesten por este tipo de publicaciones cuando el mercado está plagado de mediocridad y vasto consumismo. Espero seguir teniendo cabida como colaborador en esta nueva etapa: a pesar de la distancia los galleguitos seguimos fascinados por ese misterio argentino que nada tiene que ver con su economía y sí con la humanidad de sus gentes.<br />Gracias, y enhorabuena a todos, </div><br /><div><em>Ginés Alcántara Martínez, Murcia – España.<br /></em><strong><span style="font-size:180%;"><br />Hermosos artículos</span></strong><br />Estimados:<br />Tengo el agrado de saludarlos y felictarlos por "La Primera Revista de Cultura y Educación de Santiago del Estero", que ustedes me hacen llegar a mis sentidos ojos ávidos de tan hermosos artículos. Los leo con atención y detenimiento y disfruto de sus páginas.<br />Los felicito, y continúen en el camino.<br />Atentamente:<br /><em>Guillermo Sanmarco</em></div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-85159466098007341702008-09-11T15:24:00.000-07:002008-09-11T15:31:03.916-07:00El día del Milagro<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVwkG-XRXHM3y5zzgUsGdQyPGAv4NmZPLQj3-wOUd6uyO1qEhaRPDcQ7HGXwm-H5UKQ2F4ThyphenhyphenlyN3hraeulOQ-LJYZNj-6dHzDTUefvgyz41ddmzVnmyN1KmFmkwCzEd1EcPi2DS7ZkZzr/s1600-h/El+día+del+Milagro.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244894730383175842" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVwkG-XRXHM3y5zzgUsGdQyPGAv4NmZPLQj3-wOUd6uyO1qEhaRPDcQ7HGXwm-H5UKQ2F4ThyphenhyphenlyN3hraeulOQ-LJYZNj-6dHzDTUefvgyz41ddmzVnmyN1KmFmkwCzEd1EcPi2DS7ZkZzr/s200/El+d%C3%ADa+del+Milagro.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong>Ariel Horacio Sequeira<br /></strong><em>La procesión de Nuestro Señor del Milagro en Salta congrega a unos 300.000 peregrinos de todo el país y de todas las clases sociales.</em><br /><br />Puede decirse que la memoria de Salta está contenida en el culto del Milagro. Esta tierra no conoce otra fiesta tan antigua ni tan masiva y que al mismo tiempo comprenda a todas las clases sociales. Como cada septiembre de la procesión participarán más de 300.000 personas, movilizando a peregrinos de todo el país.<br />El presbítero Pablo Oscar Martínez, vicario de la catedral de Salta, puntualmente recuerda que el 13, 14 y 15 de septiembre son los días principales de la solemnidad del Señor y la Virgen del Milagro de Salta. El 13 se recuerda la protección que el Señor y la Virgen brindaron a los pobladores durante el terremoto de 1692, y se celebra principalmente el día Nuestra Señora del Milagro, mientras que el 14 es de la exaltación de la Cruz y el 15 el día del Señor del Milagro, cuya procesión se realiza en horas de la tarde, llevando a cabo la renovación del pacto de fidelidad.<br />La novena comienza el 6 y culmina el 14. En los días previos se llevan a cabo las peregrinaciones de las instituciones educativas, políticas, sociales y culturales hacia al santuario, que parten desde toda la provincia. Esta solemnidad se remonta al Siglo XVII, por lo tanto su historia tiene más de tres siglos sobre sus espaldas.<br />Este año la feligresía ha sido convocada bajo las siguientes motivaciones: "Vivamos el milagro como discípulos de Cristo, y además se instituyeron otras tres intenciones; para catequizar la diócesis, para que la educación sea una prioridad y para tomar en serio nuestro compromiso ciudadano", puntualiza el sacerdote.<br />Más allá de los preparativos para estas solemnidades, es necesario buscar en el tiempo el origen de este culto que hoy define una manera de ser del pueblo salteño. Eran las 11 de la mañana de aquel fatídico 13 de septiembre, hace más de 300 años, cuando un terremoto destruyó la población de Talavera del Esteco cobrando numerosas víctimas y dañando de forma considerable a la propia Salta. De acuerdo a los registros del listado de terremotos históricos del Instituto Nacional de Prevención Sísmica, se trató de un movimiento telúrico de una magnitud de siete puntos en la escala de Richter y de nueve en la Mercalli.<br />El sismo conmocionó a los salteños quienes acudieron a la iglesia matriz a rogar piedad al Santo; el templo estaba cerrado y la gente presa del pánico se encaminó hasta la plaza para suplica perdón a Dios. De alguna manera este habría sido el comienzo de esa arraigada devoción al Cristo y a la Virgen.<br />Aquel terremoto sólo dejó escombros de la pecaminosa ciudad de Esteco y cuantiosos daños en la ciudad fundada por Hernando de Lerma, asistido por el Fray Francisco de Victoria.<br />Si bien la destrucción de Esteco aún no se conocía, le gente acudió al templo para postrarse ante el Santísimo Sacramento. Allí la sorpresa no fue menor la iglesia también mostraba la furia del temblor, sin embargo la imagen de la Inmaculada Concepción permanecía de pié, aun cuando había caído de su nicho que estaba emplazado a varios metros de altura, no mostraba señales de daño alguno mientras que su hornacina estaba totalmente destruida. La Virgen ahora estaba al pie del altar mayor elevando su rostro y sus ojos hacia el sagrario.<br />Fue en ese momento cuando los salteños advirtieron que el rostro de la Santa Madre cambiaba de tono, expresando dolor por la tragedia; su tez hasta entonces un tanto obscura, se tornada pálida.<br />Aquellos signos fueron interpretados por la gente como una advertencia de Dios. En medio de la angustia y el temor la imagen de María fue transportada hasta la casa del alcalde Bernardo Diez Zambrano y allí se oró durante toda la noche.<br />En la mañana del 14 de septiembre, se instaló la Virgen en el exterior de la Iglesia Matriz, para que todos la pudieran venerar. Cuentan las crónicas de la época que allí continuaron los cambios del color del semblante de la imagen, al tiempo que la gente comenzaba a hablar del Milagro.<br />Este sería el origen de este culto para la gente de Salta que desde entonces mantiene su devoción. La tradición recuerda que el padre Carrión recibió la revelación de que el Cristo de la iglesia matriz que jamás había salido en procesión, perdonó a Salta, debido a la súplica de la Virgen del Milagro.<br />En medio de la desolación por el sismo y los prodigios de la Virgen, continuaron los temblores durante toda esa jornada. Ante esa situación los curas mercedarios dieron inicio a las procesiones y oraciones.<br />Para la mañana del 14 comenzaron a llegar las primeras noticias de la suerte corrida por la población del Esteco. Fue en ese momento que el sacerdote jesuita José Carrión, aseguró haber escuchado al Señor que le indicaba que sacara la imagen del Santo Cristo confinado al altar de las ánimas de la iglesia matriz, para llevarlo en procesión por la ciudad. Así los jesuitas liberaron de su encierro a aquella imagen, la depositaron frente a la iglesia que estaba en el centro de la ciudad. El Cristo fue llevado en procesión por los fieles para que cesaran los temblores, y esto finalmente ocurrió.<br />Pero de dónde había llegado esa imagen que ahora se manifestaba en medio de la tragedia y el dolor.<br />La historia recuerda que el Cristo fue un regalo de Fray Francisco de Victoria, Obispo del Tucumán, quien habría sido el único prelado presente en la fundación de una ciudad en estas tierras, como lo fue Salta en 1582.<br />Una vez concluido su servicio pastoral, se dirigió a España, y antes de morir remitió a América dos cajas, una con la imagen de la Virgen del Rosario para Córdoba, y otra con el Señor Crucificado para la Iglesia Matriz de Salta.<br />La tradición recuerda que fue en el puerto de Callao donde sucedió el primer milagro. En las aguas de esa ciudad peruana fueron divisadas dos cajones que flotaban sin más rastros de la embarcación que las habría acercada o de la tripulación que las habría conducido. Rescatadas del océano revelaron su rico tesoro.<br />Ambas imágenes fueron llevadas en procesión por los pobladores hacia Lima y cuenta la tradición que al llegar a esa ciudad las imágenes fueron veneradas por Santa Rosa de Lima, Santo Toribio de Mogrovejo y San Martín de Porres.<br />Con responsabilidad y sabiduría las autoridades decidieron cumplir con la voluntad del Obispo; el Señor Crucificado fue llevado a lomo de mula hasta Salta y la Virgen del Rosario a Córdoba.<br />Para el 15 de septiembre de 1592 el Cristo llegaba a la ciudad fundada por Hernando de Lerma, mientras la Virgen del Rosario, continuaba su camino hacia Córdoba, quedando en el convento de los Padres Dominicanos.<br />Después la euforia inicial por el arribo de estas imágenes, lentamente comenzó otra historia signado por el olvido que relegó a al Jesús Crucificado al altar de las ánimas, por espacio de un siglo. En el curso de los próximos cien años la devoción se relajó y la imagen fue olvidada por todos, hasta el terremoto de 1692.<br />Cuando empezaron los temblores el 13 de septiembre de aquel año, la ciudad de Esteco, rica y pujante, pero apartada de Dios, se hundió, para nunca más resurgir.<br />Y fue así que la mañana del 15 de septiembre, la imagen del Cristo salió del templo a hombros de las autoridades seguido por el pueblo. Fue en ese momento que cesaron temblores. Algunos historiadores recuerdan que: "Salta no era Esteco y su población fue salvada por la intervención del Señor y su Divina Madre".<br />Los salteños agradecieron a la Virgen del Milagro y suplicaron perdón al Cristo.<br />La Virgen de la Purísima Concepción, fue traída desde España para ser alojada en la capilla particular de la casa solar de los Alarcones, en Salta, siendo esta una poderosa familia que todos los años, el 8 de septiembre, la transportaba hasta la iglesia de la ciudad para costearle una Misa especial. Sin embargo aquel año de 1692, olvidaron la imagen y la dejaron en el templo, circunstancia en que ocurrió el terremoto, por lo que la gente lo tomó como otro milagro.<br />La intervención oficial ante estos hechos se remonta al 8 de octubre de 1692, cuando el cabildo salteño calificó de milagrosos los sucesos del 13, 14 y 15 de septiembre. La Virgen fue designada abogada, declarándose día festivo el 13 de septiembre.<br />Mientras que el 13 de octubre de ese mismo año se reconoció a Nuestra Señora como Patrona y Abogada de Salta.<br />La historia recuerda que los salteños se salvaron, gracias a la protección de la Virgen del Milagro y del Santo Cristo Crucificado, de un nuevo terremoto en octubre de 1844. Así fue que en señal de agradecimiento se colocó al pie del Señor una cinta de plata que decía "Tu noster es, et nos tui sumus" (Señor tú eres nuestro y nosotros tuyos).<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">El pacto con la Virgen María</span></strong><br />Virgen Inmaculada, Madre y Señora Nuestra del Milagro, el pueblo de Salta postrado a vuestros pies, quiere reconocer y renovar los votos de sus padres, al jurar vuestro patronato y ponerse bajo vuestra protección. Si en presencia del Cielo y de la Tierra hacemos nuestro el voto que en septiembre de 1692, hiciera este pueblo de celebrar los días en que os manifestasteis su especial protectora y juramos teneros siempre por Madre y Abogada nuestra. Y vos Señora dignaos bendecir y proteger este pueblo, mirándolo como heredad vuestra, para que sea siempre fiel a la fe, a las enseñanzas de la Iglesia y a los compromisos contraídos.<br />Nuestra Señora del Milagro rogad por nosotros amén. </div><br /><div><br /><em>Si bien el pacto de fidelidad se establece desde los comienzos mismos de estos hechos, sus textos datan recién de 1847.</em><br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Una fiesta para todos los estratos sociales<br /></span></strong>El vicario de la catedral de Salta, Pablo Oscar Martínez, destaca que esta solemnidad es la más importante para la feligresía salteña, "si bien existen otros movimientos y expresiones de piedad y religiosidad popular; las festividades de mediados de septiembre mueven a mucha gente".<br />Al profundizar asegura que el momento más importante de esta solemnidad es la renovación del pacto de fidelidad. Este se formalizó en cuanto a su texto en 1847, porque en 1844 se repitieron los temblores en esa región, con la misma magnitud que a finales de 1600. Precisamente desde ese año se comienza rezar un texto que se escribió ante esos hechos.<br />"El tiempo que precede al 15 de septiembre (desde finales de julio) está caracterizado por la penitencia. La gente se acerca a buscar la reconciliación con Dios", señala el sacerdote.<br />Sin poder abstraerse de la historia recuerda a grandes rasgos que en septiembre de 1692 la ciudad se vio sacudida por fuertes temblores y que fue un sacerdote jesuita quien recibió la inspiración de sacar al Cristo que estaba relegado al altar de las ánimas. "El sacerdote se sintió inspirado para sacar la imagen y animar al pueblo para la penitencia. Los pastores de ese tiempo interpretaron que los sacudones de la tierra, eran en realidad sacudones de la conciencia de los pecadores", dijo el vicario de la catedral.<br />Así habría comenzado un proceso de arrepentimiento de la gente de sus pecados, originándose la primera peregrinación de penitencia.<br />Una vez más apelando a las tradiciones recuerda que prodigiosamente la imagen de la Inmaculada Concepción que estaba en la iglesia matriz cayó de pié desde su altar durante los temblores. "En ese momento comenzó a mudar de colores su semblante, se abren sus manos en señal de petición, en dirección al sagrario del templo. La iglesia de ese tiempo interpretó que María cayó en actitud de oración ante Jesús (sagrario); al pié del sagrario y que allí intercediendo el perdón pediste de nuestros excesos", apuntó.<br />Desde luego esa imagen no sufrió daño alguno como consecuencia de terremoto y es la que hasta el presente los fieles adoran en la catedral basílica.<br />"De esta manera el pueblo de Salta, a partir de estos sucesos, le dedica al Señor del Milagro parte importante de su vida y promete fidelidad a Dios; para ello hace una alianza como el Señor, que reza: Tú eres nuestros y nosotros somos tuyos", destacó.<br />A partir de ese momento se formaliza esa alianza.<br />El presbítero Martínez considera que el milagro ha inspirado la cultura, la poesía y la música de Salta. "De allí que el Señor y la Virgen se convirtieran en los patrones tutelares del pueblo de esa provincia. La particularidad de esta solemnidad es que genera un clima de recogimiento, de oración y de penitencia; esto excluye cualquier otro evento cultural, musical o deportivo en la Salta. Es importante destacar que esto no fue una imposición de la iglesia; por el contrario es la manera como el pueblo salteño le rinde su tributo al Señor", aseguró.<br />Para el sacerdote es importante recordar una vez más que los orígenes de esta solemnidad son la penitencia y el recogimiento por los pecados cometidos.<br />Para comprender con exactitud la importancia de estas festividades es necesario saber que durante todo agosto todas las instituciones peregrinan al santuario, siendo mayoría las escuelas. "Todas concurren al santuario desde todas partes de Salta; delegaciones organizadas por cada establecimiento durante agosto visitan al Señor y a la Virgen del Milagro", destacó.<br />Desde hace tres años el último día de peregrinación, se lleva a cabo el Milagro con los niños, convocando en ese caso a los jardines de infantes, realizando también la renovación del pacto de fidelidad para los más pequeños.<br />El Milagro salteño congrega a todos los estratos sociales. "El Milagro es la alianza de amor entre el Señor y el pueblo de Salta, que se vive en lo cotidiano y se renueva cada 15 de septiembre. En esa fecha el pueblo, junto a los peregrinos que llegan desde todo el país, hacen una opción por el Señor y le decimos y hacemos el voto de nuestros padres", apuntó el sacerdote.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Solemne Triduo</span></strong><br /><strong>Jueves 13<br /></strong>Solemnidad de la Santísima Virgen del Milagro, homenaje del clero diocesano y seminaristas<br />"Virgen del Milagro, gloria de este pueblo, en quien siempre haya todo su remedio"<br />Las misas son a las 7, 8, 13, 17, 19, 20 y 30 y 22.<br />A las 10 es la misa estacional y las 13, Santa Misa.<br />A las 19, misa en homenaje al padre Carrión, sacerdote jesuita que recibió la inspiración de sacar al Señor del Milagro por las calles.<br />A las 20 y 30 es la procesión de Penitencia con la Cruz primitiva del Señor del Milagro en memoria de la Procesión de Penitencia del año 1692. Saldrá de la Parroquia San Juan Bautista de la Merced (Caseros 869) hasta la Iglesia San Francisco para concluir en la Catedral.<br /><br /><strong>Viernes 14<br /></strong>Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz.<br />"La Santa Cruz es trono para Nuestro Señor Jesucristo. Tan noble Rey venció en ella al pecado y la muerte, no al modo humano, sino al misterioso modo divino."<br />A las 7 y a las 8, Santa Misa<br />A las 10, Misa Estacional y a las 13, Santa Misa.<br />A las 17, 19, 20 y 30 y 22, son las Misas del Peregrino<br />A las 24, la Santa Misa ofrecida por la Hermandad del Milagro.<br />Noche de vigilia y oración.<br />No se cierra el Santuario.<br /><br /><strong>Sáb 15ado</strong><br />A la 1 y 30, 2 y 30 y 4 y 30, Santa Misa<br />A las 6, Misa ofrecida por la Guardia de obreras del Señor del Milagro.<br />A las 8, Santa Misa.<br />A las 10, Misa Estacional.<br />A las 12 se cierra el templo para preparar la procesión.<br />A las 15 y 30, concentración de Instituciones y fieles.<br />16 y 15, es la procesión histórica de las Sagradas Imágenes de el Señor y Virgen del Milagro, de la Virgen Coronada de las Lágrimas, y de la Cruz Primitiva del Señor del Milagro.<br />A las 18 y 30, es la renovación del Pacto de Fidelidad, por el Arzobispo, autoridades de de Salta- Himno Nacional-Regreso de las Imágenes.<br />A las 20 y 30 es la Misa del Peregrino.<br />Y a las 22 y 30 se cierra el Templo.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Pacto de fidelidad<br /></span></strong>Divino Jesús crucificado y Señor nuestro del Milagro, el pueblo de Salta hoy postrado en vuestra presencia viene a renovar el voto de sus mayores, cuando acudiera a vos encontrando remedio en su aflicción. Si ante esa cruz que nos enviasteis a través de los mares para ser nuestro escudo y defensa, juramos lo que juraron nuestros padres, teneros siempre por padre, abogado y patrono y reconocer vuestra real soberanía sobre todos los pueblos y especialmente sobre el nuestro.<br />Confesamos que sois el camino, la verdad y la vida. Así de los individuos, las familias, pueblos y naciones y que lejos de vos y de los esplendores de vuestra cruz, sólo se encuentran engaños y amarguras. Hacemos nuestros el pacto de fidelidad celebrados por nuestros antepasados, prometiendo que vos dulce Jesús, serás siempre nuestro y que nosotros seremos siempre tuyos.<br />Extiéndanse vuestros brazos sobre este pueblo y la Nación argentina, para protegernos y defendernos y hacer que las verdades de nuestra fe y enseñanzas de nuestra iglesia, sean siempre el norte de nuestras acciones y el fundamento inconmovible de nuestras instituciones.<br />Señor del Milagro salvad y bendecid nuestro pueblo, Amén.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-66640852328819113242008-09-11T15:12:00.000-07:002008-09-11T15:24:23.320-07:00Una escultora comprometida<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2MAcu1o2crqweBLXeegJ3yvp434dy7heTJ1jG2aVLH1NRw4iLYrRU8W5Mej8Ohsp8vwGt_kkTRIQoMREPXuXm27dkYcO4jlHs4W8_OlChaIz0R_WlJLVi5p41mT6R8Ly2D39SjoSfBq1E/s1600-h/Una+escultora+comprometida.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244891504915340578" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2MAcu1o2crqweBLXeegJ3yvp434dy7heTJ1jG2aVLH1NRw4iLYrRU8W5Mej8Ohsp8vwGt_kkTRIQoMREPXuXm27dkYcO4jlHs4W8_OlChaIz0R_WlJLVi5p41mT6R8Ly2D39SjoSfBq1E/s200/Una+escultora+comprometida.jpg" border="0" /></a><br /><div><em>La artista plástica, Lilian Prebisch, recordó que actualmente está desarrollando obras a las que tituló "De los prelados arropados" en las que cuestiona la legitimidad del ropaje como atributo de denotación de ciertas virtudes ausentes.<br /></em><br />En la producción escultórica de bulto, de menores proporciones, el tema que actualmente estuve desarrollando se refiere a los abusos sexuales del clero en la serie ´De los prelados arropados´ donde cuestiono la legitimidad del ropaje como atributo de denotación de ciertas virtudes que en la realidad están ausentes. El ropaje que cubre las vilezas y bajezas humanas", dijo Lilian Prebisch en una nota que concedió a esta revista, a la vez que sostuvo que "lo exterior a veces es socialmente incuestionable pero privadamente execrable" y por ello "estas esculturas fueron realizadas en ensamblajes de madera donde fragmentos pequeños de madera se combinan entre sí para construir las formas".<br />Lilian Prebisch se desempeña como docente del Taller de escultura de la la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Tucumán, desde 1990 y desde 1999, participa en encuentros de Arte Monumental en los que desarrolla propuestas de arte mural, en relieves escultóricos. Esta preferencia por las representaciones bidimensionales desde la escultura se originaron en los primeros años de recibida de la facultad de Artes cuando planteaba bajorrelieves de pequeño formato realizados en cerámica y materiales sintéticos. En los murales realizados en los encuentros de arte Monumental la técnica predominante es la del cemento directo y la del esgrafiado.<br />La artista recordó que en agosto trabajó en el encuentro de escultura de Santiago, donde realizó el trabajo "Esencia Amordazada" referida a la naturaleza jaqueada por la acción industrializada del hombre, ahogándola, quitándole libertad. La talla fue realizada en un tronco de algarrobo, con incorporación de bandas de acrílico.<br />Pero no se quedó allí sino que también incursionó en propuestas alternativas como el libro de artista, "tentador para mí por su volumen y en intervenciones urbanas a través del stencil.<br />"Ahora estoy trabajando también con una serie sobre la mujer, sus espacios y sus destinos socialmente ya pautados", indicó la artista, licenciada en Artes Plásticas, en la especialidad de Escultura, en la Universidad Nacional de Tucumán en 1988.<br />Entre otros antecedentes, Lilian Prebisch también es docente en la cátedra práctica de taller III, IV y V de Escultura (turno vespertino) de la licenciatura en Artes Plásticas de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Tucumán, desde Octubre de 1991 hasta la fecha.<br /><strong><span style="font-size:180%;"><br />Parte de una gran trayectoria</span></strong><br />Lilian ha participado como asistente con obra en el "Primer Encuentro Latinoamericano de Arte Monumental "en Termas de Río Hondo, en agosto de 1999, en "La Segunda Jornada Mundial de Arte Público, Mar del Plata 2000", en "El Segundo Encuentro de Arte Monumental", Villa Mercedes, San Luis en diciembre del 2001.<br />Además asistió en calidad de invitada especial al Encuentro Nacional de Artistas Plásticos organizado por la Dirección de Desarrollo y Promoción Cultural y Artística de la Secretaría de Turismo y Cultura de la Provincia de Catamarca, en marzo del 2002.<br />También asistió en calidad de participante con obra en "El Tercer Encuentro de Arte Monumental", Villa Mercedes, San Luis, en diciembre del 2002.<br />Asistió como escultora invitada al Encuentro de Escultores de Nono, Córdoba, en enero del 2003, y al espacio público en "VII Encuentro Nacional y I Latinoamericano de Arte Público Monumental", Villa Mercedes, San Luis, en setiembre del 2006.<br />Fue artista invitada en Jornadas de Muralismo Argentino- Canadiense "Por la Paz y la Amistad", organizado por la Universidad Nacional de Tucumán- Escuela de Bellas Artes Atilio Terragni, San Miguel de Tucumán en octubre del 2006. Y asistió en calidad de artista invitada por la Provincia de Tucumán en el primer Encuentro Escultórico Nacional "Yerba Buena a Cielo Abierto". Organizado por la Municipalidad de Yerba Buena, noviembre del 2006.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-73806459412690343022008-09-11T14:50:00.000-07:002008-09-11T15:12:07.366-07:00La política en la mira<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfeoMdvmb7Rm7G_77WoA6GU4tXaC-yayCDO5j0N568amUrAy6G06rRM1nzpEMaMQ72PnSZH9h_Zwji0vA99gfC4qMwky_Ggqjx4ZBtsFKSi1ae9xezTnmO7DZvOEuwKiNjRh8QA8sIx_Yi/s1600-h/La+política+en+la+mira.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244885565125074674" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfeoMdvmb7Rm7G_77WoA6GU4tXaC-yayCDO5j0N568amUrAy6G06rRM1nzpEMaMQ72PnSZH9h_Zwji0vA99gfC4qMwky_Ggqjx4ZBtsFKSi1ae9xezTnmO7DZvOEuwKiNjRh8QA8sIx_Yi/s200/La+pol%C3%ADtica+en+la+mira.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong>Bernardo Beltrán<br /></strong><em>Un proyecto que suscribieron laicos tucumanos, se basa en la suposición de que el compromiso político es una expresión cualificada y exigente del empeño cristiano al servicio de los demás. Estos laicos pretenden buscar el bien común con espíritu de servicio, desarrollar la justicia con una atención particular a las situaciones de pobreza y sufrimiento, respetar la autonomía de las realidades terrenas. Además se propusieron respetar el principio de subsidiariedad, la promoción del diálogo y de la paz en el horizonte de la solidaridad, pues sostienen que éstas son las orientaciones que deben inspirar la acción política de los cristianos. Todos los creyentes católicos, según ellos, en cuanto titulares de derechos y deberes cívicos, están obligados a respetar estas orientaciones.<br /></em><br />En noviembre de 2006, un grupo de laicos tucumanos vinculados a la actividad política decidió autoconvocarse para conformar "Laicos en Política".<br />Dicho proyecto se sustenta en la idea que el compromiso político es una expresión cualificada y exigente del empeño cristiano al servicio de los demás. La búsqueda del bien común con espíritu de servicio; el desarrollo de la justicia con atención particular a las situaciones de pobreza y sufrimiento; el respeto de la autonomía de las realidades terrenas; el principio de subsidiariedad; la promoción del diálogo y de la paz en el horizonte de la solidaridad: éstas son las orientaciones que deben inspirar la acción política de los cristianos laicos. Todos los creyentes, en cuanto titulares de derechos y deberes cívicos, están obligados a respetar estas orientaciones.<br />Este emprendimiento no pretende ser la base de un partido político católico, puesto que participan personas que hicieron distintas opciones dentro de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, como lúcidamente señalaba Pablo VI en la Carta Apostólica 'Octogesima adveniens', cuando al referirse a la actividad política expresaba que "una misma fe cristiana puede conducir a compromisos diferentes".<br />Entre sus principales objetivos está la intención de desarrollar un espacio común, democrático, respetuoso de las personas y sus ideas, abierto a discutir las problemáticas que aquejan a nuestra sociedad y que quiere promover la participación ciudadana de una manera comprometida y responsable.<br />Reconociendo que la actividad política sufre del descrédito generalizado de la sociedad, se pone especial énfasis en la coherencia y el testimonio que debe reflejar la acción del laico inserto en las cuestiones públicas.<br />Ir generando espacios de formación política desde la óptica de la Doctrina Social de la Iglesia es una inquietud central del Grupo, en este sentido viene realizando reuniones mensuales destinadas a analizar la Carta Democrática de Tucumán, documento concebido por el Foro Plural por la Democracia, con la intención de sentar las bases de una concertación política amplia y pluralista, que logre consensuar un macro-acuerdo fundamental hacia una reforma ético-política para la provincia.<br />Debe destacarse que en el Encuentro de Participación Ciudadana, realizado en San Miguel de Tucumán, el pasado 11 de agosto, bajo la organización del Consejo de Laicos de la Arquidiócesis, el espacio destinado a Laicos en Política fue uno de los más convocante, reflejando la demanda que expresa la comunidad de un accionar político impregnado de valores y compromiso.<br />Los integrantes de este grupo quieren subrayar que "ésta no es una convocatoria ni religiosa, ni política; no pretende ni catequizar ni hacer proselitismo "católico". Está impulsada, sí, por laicos católicos, pero está dirigida a "todos los hombres de buena voluntad", que entiendan, como enseña el filósofo Emmanuel Levinas, que la política y la santidad son vocaciones universales y laicas. La justicia, dice el filósofo, es el corazón de la política; y hacer justicia es santificar la acción, santificándose en la acción política. Y la santidad es hacerme responsable infinitamente por el otro. El amor al prójimo es una no indiferencia fundamental ante el otro; es responder de la vida y de la muerte del otro".<br />Es interesante analizar el cuestionario que se plantean en el documento que elaboraron denominado "Carta Política abierta a todo hombre de buena voluntad: Tuve hambre y me distes de comer: Política y Santidad", donde se interrogan sobre: "¿Qué nos pide Dios hoy en Tucumán al Grupo de Laicos en Política? Nos pide que seamos santos; nada más, nada menos. La segunda pregunta es ¿cómo ser santos haciendo política? La respuesta evangélica siempre es simple: tuve hambre y me diste de comer; tuve sed y me diste de beber; era forastero y me hospedaste; estaba desnudo y me vestiste; estaba enfermo y me visitaste; estaba preso y me viniste a ver… Las palabras del Evangelio de Mateo 25 resumen la agenda política del católico: lo que hacen con cada uno de estos pequeños a mí me lo hacen, dice Cristo."<br />El equipo coordinador del Grupo está formado por: Bernardo Beltrán, Pablo Berarducci, Dora Bianco, Eduardo De Zavalía, Juan Carlos Hourcade, Eduardo Joya, Domingo Padilla, Betty Paz, Teresa Hernández de Ramayo, Lalo Ruiz Pesce.<br /><strong><span style="font-size:180%;"><br />Carta Democrática de Tucumán: principios<br /></span></strong>1.Principio de la dignidad de la persona humana y de sus derechos fundamentales: Todo ordenamiento jurídico y político ha de partir del reconocimiento del valor santo de la vida y de la dignidad del ser humano entendido como persona; y respetar, concomitantemente, los derechos fundamentales inherentes a ella.<br />2.Principios de la verdad y de la libertad, o de la ética política: Este principio establece como norma última del derecho público tanto la transparencia y la publicidad de las acciones políticas, así como la libertad de expresión, garantía de la vida democrática.<br />3.Principio del bien común, o de la opción preferencial por los pobres y de la destinación universal de los bienes: El efectivo compromiso por el bien común se verifica en la promoción y defensa de los miembros más débiles y desprotegidos de la comunidad, garantizando la justicia social, la igualdad de oportunidades y la justa distribución de las riquezas; condiciones éstas sin las cuales no se puede dar cumplimiento al imperativo político fundamental de la destinación universal de los bienes.<br />4.Principio de solidaridad o amistad cívica para la justicia y la paz: La solidaridad o amistad política es el nombre actual de la justicia y de la fraternidad. Y el orden justo de la sociedad y del Estado es la tarea principal de la política. Pero, por sí sola, la justicia no basta; junto a ella, han de acompañarla la solidaridad y el amor, como vías privilegiadas hacia la paz.<br />5.Principio de subsidiariedad, o de la promoción social y económica: Todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda respecto de las menores. Sólo el principio de subsidiariedad salvaguarda la dignidad de las personas, y preserva a los pueblos de ser neutralizados por totalitarismos anárquicos e individualistas; u oprimidos por totalitarismos colectivistas.<br />6.Principio republicano, o de la división de poderes. La sabiduría política prescribe que los ciudadanos debemos someternos a la ley para no tener que hincarnos ante los tiranos. La calidad institucional de una democracia se expresa en la tripartición republicana de los poderes; esencial salvaguarda constitucional frente al avasallamiento despótico de los poderes.<br />7.Principio democrático o de la alternancia en el poder: El respeto de las minorías y la alternancia en el poder es la clave del sistema democrático para no incurrir en democracias despóticas o dictatoriales. Ello salvaguarda al orden político de caer en gobiernos hegemónicos o autoritarios, que conducen la vida política a procesos de corrupción y degeneración de la vida democrática.<br />8.Principio de la autoridad política del Estado, o del orden y la seguridad pública. La razón por la cual las sociedades democráticas modernas están jaqueadas gravemente por el flagelo de la criminalidad y de la inseguridad, radica en que en nuestras democracias, no impera el triángulo político virtuoso de la ley, la ética y la justicia En ellas se funda la verdadera autoridad política del Estado -garante del orden y la seguridad pública-; combatiendo eficazmente los vicios y crímenes de la ilegalidad, la corrupción y la impunidad.<br />9.Principio de la educación, de la ciencia y de la cultura, o de la formación integral del hombre y de la riqueza de los pueblos. La calidad –buena o mala- de nuestra democracia está en relación directa con la calidad –buena o mala- de nuestra escuela. Sólo una revolucionaria política de inversión y promoción en educación, ciencia y cultura -formadoras de la persona humana y del ethos cultural de un pueblo-, posibilita afrontar la política educativa y la educación política, que formen integralmente al hombre y al ciudadano responsable, requisitos esenciales para posibilitar la plenitud existencial de la convivencia de los hombres; único camino orientado hacia el desarrollo y la riqueza cultural y material de los pueblos.<br />10.Principios de la economía humana, o de la administración prudente y justa de los bienes. El escándalo de la criminalidad de la pobreza mísera en el mundo, se expresa en círculos perversos de pobreza e inequidad. Sólo una economía humana y solidaria, una "economía de solidaridad, o del don" –complementando la "economía de intercambio, o del mercado" y la "economía de coacción, o del estado", puede sacarnos del infierno del egoísmo y del crimen de la injusticia y la inequidad de las economías que endiosan ya al mercado, ya al estado. Éste es el principio económico integral de la administración prudente, justa y solidaria de los bienes; revolución copernicana en la economía, en la que el hombre es agente principal, centro y fin de la economía política.<br />11.Principio ecológico, o de la protección del medio ambiente y de la salvaguarda de la naturaleza. La preservación del ambiente es uno de los principales de los derechos humanos; es el derecho a la supervivencia, razón de ser de los demás derechos. Nuestra actitud ecológica desaprensiva y depredatoria pone en peligro la supervivencia del hombre sobre la tierra, creando un terrible cuadro de colapso de los ecosistemas, el grave desequilibrio ambiental provocado por el calentamiento del planeta, la destrucción de la biodiversidad, y otras catástrofes ecológicas no menos criminales o suicidas. Sólo será posible proteger al medio ambiente y salvaguardar la naturaleza, desde una enérgica y urgente política medioambiental, regida por el principio ecológico, que combata la incuria, la permisividad, la impunidad y la corrupción ecológicas, con la legislación, la justicia y la ética ecológicas.<br />12.Principio federal y regional, o del ethos cultural del Tucumán. El principio federal y regional, o del ethos cultural del Tucumán, otorgar efectivas garantías constitucionales a los derechos económicos, sociales, culturales y sapienciales –artísticos, filosóficos y religiosos- de los pueblos que habitan en el suelo de la Provincia de Tucumán; y reconoce estos derechos inscribiéndolos en el macrocuerpo del Valle Calchaquí, y la Región Cultural del Noroeste Argentino promoviendo así un federalismo de concertación, que consolide nuestra integración a la Nación Argentina, y promueva la confraternización intraregional e interregional, con los pueblos, con las provincias, con las regiones, y con los países vecinos</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-4689345795306159602008-09-11T14:30:00.000-07:002008-09-11T14:35:33.756-07:00La tenencia de la tierra<strong>Ariel Horacio Sequeira</strong><br /><strong></strong><br /><em>Investigadores universitarios estudiarán exhaustivamente la entrega de terrenos fiscales a quienes luego se convirtieron en grandes terratenientes.<br /></em><br />En una tarea nunca vista en Santiago del Estero se llevará a cabo durante los próximos tres años un estudio exhaustivo de la entrega de las tierras públicas al capital privado fortaleciendo el latifundio en la provincia; dicha tarea será revisada durante un marco de tiempo que en una primera etapa comprenderá desde la hegemonía de los Taboada hasta principios del Siglo XX. Si bien existen estudios de principios de ese siglo, "de ninguna manera tendrán la exhaustividad de los que está encarando la Universidad Nacional de Santiago del Estero", dijo el doctor en Historia y especialista en problemas agrarios Guillermo Banzato, de la Universidad Nacional de La Plata.<br />El objetivo es poner a los estudios históricos de Santiago del Estero en el contexto de los avances historiográficos en el país. "Para ese fin se tomará un período muy importante para la conformación del poder político y económico de la provincia, como es el período del taboadismo y parte de la tesis doctoral de María Cecilia Rossi, profundizando aquellos aspectos, que en esas tesis quedaron como propuestas para el futuro", destacó el catedrático platense.<br />Puntualmente se partiría del mencionado período, porque desde el punto de histórico significa para Santiago del Estero un momento fundamental. Además dentro de lo que es el problema de la propiedad y la tenencia de la tierra, también es un momento muy importante porque es la época en la se producirá la expansión de la frontera santiagueña hacia el este.<br />"Es así que Santiago del Estero –al igual que otras provincias- se pone en vinculación con el mercado internacional por lo que crece su necesidad de disponer de un mayor territorio. No obstante no debemos olvidar que esa necesidad fue en detrimento de las poblaciones originarias", apunto tras aclarar que si bien esa cuestión no era parte puntual de la investigación, en el marco de ese proyecto, reconoció que era tenido en cuenta.<br />Si bien las conclusiones llegaran con cuando finalice el trabajo, las expectativas están centradas en desarrollar una investigación sobre la construcción del poder político en base a la propiedad de la tierra; además de definir la relación entre la mayor extensión territorial y la expansión económica santiagueña. También se revisará la construcción de un espacio económico que tendrá la impronta de la gran propiedad, como una de sus características más importantes y dentro de esa gran propiedad se revisará la participación de inversores de afuera de la provincia, comprando "grandísimas" extensiones de tierras.<br />Al mismo tiempo reconoció que como en todo proceso histórico se pueden distinguir beneficiados y perjudicados. Obviamente los perjudicados serían los pueblos originarios santiagueños. "Sin duda se trata de proceso que tuvo la fuerte impronta de la gran propiedad, pero lo que también esperamos ver qué es lo que sucede con pobladores criollos de la zona de lo que fue el antiguo Matará, Así se podrá discernir las consecuencias de esta entrega de tierras públicas en grandes propiedades", señaló.<br />Para ese momento histórico además quedarían definidos los límites de la provincia. En una primera etapa dicho proyecto espera avanzar hasta 1900, mientras que para un segundo momento se espera llagar hasta 1930, cuando ya los límites estaban definidos y algunas de las cuestiones económicas influenciadas por esa ocupación de las tierras estaban en vías de agotamiento.<br />Banzato asegura que esa entrega de las tierras públicas en grandes propiedades significó la vinculación de la elite santiagueña con las elites a nivel nacional. "Significó la vinculación de buena parte de la burocracia del estado provincial con los grandes propietarios de Buenos Aires, entre otros".<br />En ese marco señaló la aparición de nombres (que en los estudios históricos ya revisaron en esa parte del país, es decir Buenos Aires) como los Santamarina, los Newton o los Suberbüller. De tal manera que se esperaría aportar desde una historia de Santiago del Estero a la historia nacional, sobre lo que significó la entrega de las tierras públicas.<br />Sin embargo reconoció que hubo procesos similares en otras provincias, fundamentalmente en aquellas que tuvieron una fuerte expansión durante el Siglo XIX. "Hay comparaciones muy interesantes para hacer, entre Buenos Aires y Santiago, pero también con los territorios de la Patagonia, aunque las épocas difieren un poco. Pero en realidad estamos concentrados sobre las comparaciones que podemos hacer entre Santiago y Buenos Aires", destacó. No obstante para etapas posteriores dijo que no se descarta la posibilidad de abordar otras comparaciones entre Santiago y las provincias del sur.<br />Al consultarle al doctor Banzato sobre si el empobrecimiento de Santiago del Estero está enlazado con la entrega de las tierras públicas, el académico destacó la necesidad de distinguir, al hablar de la provincia, entre dos conceptos como población y el territorio jurídicamente constituido.<br />"Si hablamos de su población debemos reconocer que en gran parte ya era muy pobre cuando se entregaron estas tierras, de modo que esta distribución no hace más que acentuar un empobrecimiento de su gente. Pero si hablamos en lo relativo a su jurisdicción, debemos destacar que el aporte que hace la venta de estas tierras al tesoro provincial siempre es muy magro, así lo fue en Buenos Aires", aseguró.<br />Sobre esa entrega de tierras dijo que pueden ser miradas como buenos negocios para algunos, mientras que para otros no lo habrían sido tanto. "No todos los que tomaron tierras públicas fueron exitosos. Desde luego no negamos que buena parte de la creación de los latifundios de la Argentina tiene que ver con esta entrega de las tierras públicas, pero no necesariamente todos los casos fueron exitosos", señaló.<br />Más allá de esa disquisición no oculto que la provincia entregó sus tierras a muy bajo costo; "pero habría que pensar si había en ese momento desde el punto de vista de la capacidad de gestión política, el armazón burocrático necesario como para hacerlo de otra manera".<br />Al profundizar reconoció que si bien esas tierras se buscaban porque eran valiosas, aclaró que en todo caso valían a futuro. "Como en toda construcción de un mercado de tierras, en lo que se debe pensar es en la capacidad de prever que debe tener quien participa de dicho mercado", remarcó.<br />En el caso particular de de Santiago del Estero, el mencionado mercado tuvo un impulso muy fuerte desde el Estado. Fue distinto en algunas zonas de Buenos Aires, en los que el mercado se vio presionado por la población; "por el crecimiento poblacional que se acercaba hacia la frontera que estaba en plena expansión".<br />En ese caso en particular además del impulso estatal, se dio la presión por la necesidad de tierras de los sujetos sociales. "En esos casos la posibilidad de dividir en parcelas de menor tamaño es mayor; mientras que en los casos donde la presión de la gente es escasa, la capacidad de previsión de los grandes inversores de la provincia y de fuera de ella es mayor y en consecuencia pueden ejercer su poder político y económico para hacer otro tipo de distribución de las tierras", apuntó.<br />A pesar de que la entrega de las tierras públicas fue muy importante en esta provincia, no existe un registro que cuantifique la magnitud de ese problema. "Esto es lo que vamos a hacer. No existe hasta ahora una estimación, ni tampoco se cuenta con un registro historiográfico, de cuantas tierras se distribuyeron. Si bien existen ideas generales de a quienes se entregaron estas tierras, no hay registro histórico", remarcó.<br />Ante esa realidad, no sólo se estudiará la distribución de la propiedad pública, sino que además se determinará quienes se quedaron con esas tierras, con cuantas hectáreas se hicieron estas personas, dónde y cómo. "Ese es nuestro trabajo en la actualidad", señaló.<br />Esta tarea cuenta con el apoyo de la Universidad Nacional, que aprobó este proyecto; "obviamente la base es la licenciatura en historia, que nos permite formar investigadores en la Universidad, gracias a la tarea que viene haciendo la codirectora de este proyecto, la doctora Cecilia Rossi".<br />En la consolidación de esta carrera (licenciatura en Historia) se crea este proyecto de Tierra y Sociedad, que permitirá por un lado formar nuevos investigadores y además realizar el rescate de fuentes históricas en base al material que está conservado en el archivo histórico de la provincia; "no sólo nos ocuparemos del análisis de la fuente histórica, sino también la catalogación de esas fuentes, la guarda y el resguardo de las mismas". También se trabajará con archivos de escribanos y los de catastro de la provincia.<br />Ante la posibilidad de que los archivos de catastro presenten falencias o bien que dichos archivos hayan sido adulterados o extraviados, el doctor Banzato dijo: "La influencia o no de ese supuesto faltante de documentación se podrá evaluar recién después que podamos ver toda la documentación que hasta este momento está en resguardo en esa dependencia pública. Una vez que tengamos todo el plano de la provincia de la parte que nos interesa, recién se podrá decir si falta algo o no y en qué medida ese faltante está o no en relación con mensuras que no se hicieron, o en qué medida tiene que ver material que tiene que estar, pero que no figura".<br />Para el catedrático la única manera de encara esa tarea es haciendo un rastreo mensura por mensura de cada uno de las parcelas sobre las que está trabajando este equipo de las universidades nacionales de Santiago y La Plata.<br />Sobre dicha tarea se trabaja desde hace un año y medio; "en los primeros tres años esperamos completar los primeros 50 años del proyecto".<br />Para Banzato encarar ese estudio significa la posibilidad de poder expandir los estudios de historia en una provincia en la cual "hay un material humano muy calificado; mi tarea es aportar en lo metodológico, porque en Santiago hay buenos historiadores, por eso debe quedar en claro que no vengo desde Buenos Aires a enseñar nada y menos a los santiagueños la historia de su provincia".<br />Agregó: "Lo que si busco es enriquecer la historia de mi propia provincia, con una comparación de la historia de Santiago del Estero y que al fin y al cabo es una sola porque es la historia nacional".<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Grandes inversores<br /></span></strong>El mismo problema de la entrega de las tierras públicas, en Buenos Aires viene siendo estudiado desde hace más de un siglo. "Por eso lo que podemos aportar nosotros es el trabajo de muchos historiadores en lo metodológico. Otra particularidad es que en algunas entregas de las tierras públicas, en determinadas épocas, se dio la participación de grandes inversores en ese mercado. En la última parte de la expansión de la provincia de Buenos Aires, se podrían advertir algunas similitudes con lo sucedido en Santiago", destacó en dialogo con El Punto y La Coma.<br />Entre las diferencias, apelando a los estudios de la doctora Farberman, destacó que las migraciones de santiagueños a Buenos Aires favorecieron al momento de la venta de las tierras públicas, dado que la presión de la gente significó que la distribución de esas tierras se hiciera en parcelas de menores dimensiones.<br />El proceso inverso se habría dado en Santiago del Estero, al despoblarse su territorio no hubo presión de la gente y las tierras se distribuyeron en parcelas más extensas. El perjuicio de Santiago, fue el beneficio para Buenos Aires.<br /> <strong><span style="font-size:180%;"><br />El Salado norte<br /></span></strong>La Universidad Nacional de Santiago del Estero y la facultad de Humanidades, Ciencias Sociales y de la Salud, desde la licenciatura en Historia – modalidad a distancia-, está llevando a cabo el proyecto de investigación: "Tierras y Sociedad en Santiago del Estero. La Frontera del Salado del Norte entre 1850 Y 1930". En ese marco se está dictando el semanario de grado y postgrado, denominado: Estudios clásicos y nuevos enfoques sobre las políticas de tierras públicas durante el siglo XIX en Argentina.<br />Dicho seminario es dictado por el doctor en Historia y Especialista en problemáticas agrarias Guillermo Banzato, de la Universidad Nacional de La Plata y la doctora en Historia María Cecilia Rossi, docente-investigadora de la Universidad Nacional de Santiago del Estero. El mencionado forma parte de los espacios de especialización que ofrece la licenciatura en Historia. <br />Este seminario se propone realizar una revisión de la producción historiográfica en torno a las políticas de tierras públicas llevadas a cabo durante el siglo XIX en la Argentina en general y en las provincias de Buenos Aires y Santiago del Estero en particular. En primer lugar se analizarán los temas y problemas que ocuparon a los autores que hoy podemos denominar "clásicos", aquellos que son citas ineludibles a la hora de abordar el tema. Luego se hará un recorrido por los derroteros intelectuales que llevaron a los cambios de enfoque durante las décadas de 1970 y 1980, el aporte de las perspectivas locales y regionales con la renovación historiográfica de la década de 1980 a la actualidad, para finalizar con las nuevas perspectivas en torno a la historia comparada y el surgimiento de los pueblos. Se prestará especial atención a la construcción del conocimiento histórico en torno al problema de la tierra pública, apreciando los fundamentos teóricos de los trabajos y las fuentes utilizadas por los autores.elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-78785526658347660072008-09-11T14:27:00.000-07:002008-09-11T14:30:20.284-07:00Contra la violencia a la mujerLa Dirección de Cultura de Santiago del Estero informó que están a disposición de los interesados las bases del concurso "Campaña Contra La Violencia hacia la Mujer en el Mercosur".<br />Este concurso de afiches tiene como objeto sensibilizar a la población acerca de las situaciones de violencia a las que se ven expuestas las mujeres y las niñas, en el ámbito público y privado. También busca concientizar sobre los derechos de las mujeres protegidos por las convenciones internacionales en la materia y destacar los efectos negativos que la violencia hacia la mujer produce en el ámbito familiar y en la sociedad.<br />La convocatoria se extiende a toda la Comunidad del Mercado Común del Sur, con especial interés en la participación de escuelas y universidades y otros estamentos superiores, en particular los especializados en arte, diseño, publicidad, comunicación, ciencias sociales y humanidades.<br />La convocatoria se dirige a gente a partir de los 18 años de edad. La presentación puede ser individual o en grupos de 3 personas como máximo, residentes en el Mercado Común del Sur.<br />Tendrán por objeto transmitir a través de imágenes y leyendas actitudes que destaquen los contenidos expuestos en los objetivos.<br />Los trabajos deberán ser presentados en formato de afiches gráficos para ser expuestos en la vía pública.<br />El formato deberá adecuarse al tamaño estándar de afiches para la vía pública de acuerdo a la reglamentación de cada país. En el caso de la Argentina, afiches para ser colocados en las carteleras de 1,48 x 1.10 centímetros.<br />Estos afiches deberán contener la misma leyenda bilingüe (en español y en portugués). Los afiches deberán ser originales e inéditos.<br />Los trabajos deberán ser presentados en los puntos focales de la Reunión Especial de la Mujer de cada país, que se constituirán también en las oficinas de coordinación del concurso.<br />En la Argentina, la Reunión Especial de la Mujer para Temas en el ámbito Internacional, está ubicada en Cancillería Argentina. Esmeralda 1212, piso 8, oficina 808, Buenos Aires.<br />El primer premio será de 3 mil dólares, el segundo de dos mil.<br />El cierre de la recepción de los trabajos será el 15 de Septiembre de 2007.<br />Para mayor información dirigirse a la Dirección de Cultura de la Provincia 25 de Mayo 155 de lunes a viernes de 8 a 13 y de 18 a 21,30 o en la página de la Reunión Especializada de la Mujer: <a href="http://www.mercosurmujeres.org/" target="_blank">www.mercosurmujeres.org</a>, o contactarse a <a href="mailto:remui@mrecic.gov.ar" target="_blank">remui@mrecic.gov.ar</a>.elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-68831960755457272532008-09-11T14:21:00.000-07:002008-09-11T14:27:49.301-07:00Oesterheld vuelve en una historieta<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgflls9rtgw5uM71z1-isr-wT5gyr-6_yeXkClHY4_XNq9uomgt57n2wDJ9CvKVqu7yXrY9ha09tLk4UQUcjgq-mcVGqfRk_oXiNaxCO2dvHXlHOVpbhiKkSXqWpsgiHnx1xK2GcBtiICOR/s1600-h/Oesterheld+vuelve+en+una+historieta.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244878518791190434" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgflls9rtgw5uM71z1-isr-wT5gyr-6_yeXkClHY4_XNq9uomgt57n2wDJ9CvKVqu7yXrY9ha09tLk4UQUcjgq-mcVGqfRk_oXiNaxCO2dvHXlHOVpbhiKkSXqWpsgiHnx1xK2GcBtiICOR/s200/Oesterheld+vuelve+en+una+historieta.jpg" border="0" /></a><br /><div><em>Se acaba de editar en España una biografía de los periodistas Judith Gociol y Diego Rosemberg, por supuesto en el formato que más le hubiera gustado al genial historietista argentino.</em><br /><br />Este año apareció en España una biografía en formato de comic del inolvidable autor de 'El Eternauta', que estuvo a cargo de los periodistas Judith Gociol y Diego Rosemberg.<br />La colección española de comics Sins Entido (sic), anunció la publicación del libro 'Oesterheld. Rey de reyes', que pone en foco a uno de los forjadores de la historieta argentina.<br />'El libro va a salir también en consonancia con otras fechas, ya que hace 50 años Héctor Germán Oesterheld fundaba con su hermano Jorge las publicaciones Hora Cero y Frontera, creaba personajes como Ernie Pike y Rolo el Marciano, y aparecía 'El Eternauta'.<br />Al tiempo que una historia de vida, esta biografía propone un recorrido crítico por las distintas etapas, formulaciones expresivas y personajes -Tioconderoga, Bull Rockett y Mort Cinder- en un abordaje que ubica la historieta citada, inicialmente con dibujos de Solano López, como uno de sus puntos cumbre.<br />De Oesterheld -nació en Buenos Aires en 1919 y creó unas 160 historietas- resaltó la periodista Gociol la calidad narrativa.<br />'El uso del lenguaje -dijo- la construcción de personajes, la tensión del relato: un narrador que eligió ese formato porque confiaba en la historieta como un vehículo de comunicación de enorme alcance popular. También escribió cuentos infantiles e historias de ciencia ficción'.<br />Oesterheld, según Gociol -coautora de los libros: 'Un golpe a los libros' y 'La historieta argentina'-, fue un precursor en varios sentidos: 'El héroe colectivo, la localización en una geografía concreta y reconocible, y sus argumentos que van más allá del maniqueísmo de héroes buenos, justos y triunfadores'.<br />Sobre los dibujantes que trabajaron con Oesterheld, la periodista adujo que cada quien hizo su aporte personal, aunque nombró a Solano López y Alberto Breccia por las historietas 'El Eternauta' y 'Mort Cinder': 'sumamente popular la primera y consagrada por su calidad la segunda'.<br />La apertura de Oesterheld, está marcada también por su labor editorial, y las revistas y editoriales que fundó en los años 50. Para Gociol, revistas como Hora Cero y Frontera fueron parte de: 'el auge editorial de esos años, que conjugó cantidad y calidad, aunque la empresa no se sostuvo económicamente'.<br />En la misma dirección, 'ese modo de la industria cultural –pensado para hacer productos buenos, pero también baratos, que se vendieran en los quioscos y llegaran a los sectores populares- marcó a Oesterheld y le dio un training enorme para producir con ritmo fabril: mucho, rápido y bien'.<br />Desde el anecdotario nutrido del personaje llegan las versiones de que le ofrecieron escribir la vida de Perón en 1951. Esto, según Gociol, lo narra la viuda del guionista, Elsa Sánchez Oesterheld: 'dice que a su marido lo llamaron de la presidencia pero se negó, ya que por entonces era un ferviente antiperonista'.<br />Otra anécdota lo muestra como creador de un personaje popular del cómic infantil vernáculo: la 'Bruja Cachavacha'. Gociol contó que aunque un grupo de seguidores fanáticos de Cachavacha sostienen que fue una creación de García Ferré, 'un personaje con ese nombre apareció 15 años atrás en la tira 'Gatito', que Oesterheld firmó con el seudónimo 'Sánchez Puyol''.<br />Sobre los cruces entre Jorge Luis Borges y Oesterheld, también hay indicios de que se conocieron cuando el autor de 'El Aleph' era director de la Biblioteca Nacional: 'el guionista lo iba a buscar -aseguró Gociol- y salían a caminar; compartían el amor por la ciencia ficción. Con el tiempo quedarían, ideológicamente, en polos opuestos.<br />El guionista, con sus cuatro hijas -Beatriz, Marina, Estela y Diana- integra las listas de víctimas del terrorismo de Estado; se presume que fue detenido en La Plata el 29 de abril de 1977.<br />Por diversos testimonios, habría pasado por varios centros clandestinos como Campo de Mayo, el Vesubio y el Sheraton; lugar donde compartió cautiverio con el sociólogo Roberto Carri y el cineasta Pablo Szir.<br />Gociol subrayó que el autor de 'El Eternauta', no dejó de crear ni en la clandestinidad, ni cuando permaneció prisionero de la dictadura.<br />'Escribía en la isla del Tigre donde buscó refugio; por esos años iba a la editorial Columba, clandestino y hasta llegó a dictar guiones desde teléfonos públicos'.<br />'Aún secuestrado siguió trabajando -acotó. Los militares le pedían una historieta sobre San Martín; él aceptó pensando que ganaba tiempo', relató Gociol.<br />Refiriéndose a la figura mítica de Oesterheld, Gociol apuntó que es difícil definir qué es un mito, en una persona cuya vida fue a un ritmo de producción y de acontecimientos tan concreta, pero quizás fue justamente lo que lo mitificó: 'la cantidad de obras y su calidad, así como los acontecimientos políticos que surcaron sus días y su muerte, la de sus hijas y yernos'.<br />Su obra está abierta a lecturas diferentes, remarcó Gociol, en el análisis de quienes 'siempre andan tras la pista de alguna historieta desconocida o de precisar nuevos datos. Todo lo que daría cabida a nuevas interpretaciones. El tiempo y el recambio generacional dan posibilidad de revisar lo vivido desde una perspectiva de época'.<br /><br /><strong><span style="font-size:180%;">Un estilo nacional definido<br /></span></strong>Héctor Oesterheld instaló 'un estilo de historieta nacional definido y reconocido en el mundo, incluso mucho más que puertas adentro', sostuvo Judith Gociol, coautora junto a Diego Rosemberg de una biografía sobre el guionista.<br />Oesterheld fue, además, precursor en otras áreas que quedaron opacadas por el reconocimiento de sus guiones: 'Escribió cantidad de cuentos para chicos que si bien mantenían los cánones tradicionales, fueron publicados cuando la literatura infantil apenas estaba desarrollándose.<br />Además fue partícipe de momentos clave de la cultura nacional; integró el equipo de la revista Más allá, prestigiosa publicación de ciencia ficción, cuando el género atravesaba un momento de fuerte difusión en el mundo y en el país. Trabajó en la editorial Abril, que impuso nuevos modos de relacionarse con la industria cultural y el mercado; fue paradigmático en este sentido'.<br />Para Gociol, Oesterheld pensaba a la historieta como vehículo didáctico, formativo y educativo: 'Confiaba enormemente en la capacidad de los cuadritos para informar, formar, o transmitir una idea política; como en La guerra a los antartes o el último Eternauta, y sus historietas aparecidas en el diario Noticias'.<br />'Oesterheld. Rey de reyes', será editado en la colección de comics Sins Entido, que dirige Jesús Cuadrado, autor de varios libros del género tales como: 'Diccionario de uso de la Historieta española', 'Atlas español de la Cultura Popular: De la Historieta y su uso' y 'Psicopatología de la viñeta cotidiana'.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-66288371636026482422008-09-11T14:13:00.000-07:002008-09-11T14:20:53.972-07:00Exitosa presentación en sociedad<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Q4EfSUZuaL7jouutx_CpUuxcg-eSk_dPpAxuOC1cP5BYMzJv2JytHhpGUZPvKmQnNMD1GJtF5NAaxwIsvXym6LfvOee07k3zSr3AMTfQCOnvGlEqryyyUVtMM9D6oXdI5Hoy1XPesGO6/s1600-h/Exitosa+presentación+en+sociedad1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244876474116002050" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5Q4EfSUZuaL7jouutx_CpUuxcg-eSk_dPpAxuOC1cP5BYMzJv2JytHhpGUZPvKmQnNMD1GJtF5NAaxwIsvXym6LfvOee07k3zSr3AMTfQCOnvGlEqryyyUVtMM9D6oXdI5Hoy1XPesGO6/s200/Exitosa+presentaci%C3%B3n+en+sociedad1.jpg" border="0" /></a><br /><div><em>El 17 de agosto se lanzó oficialmente el primer número de El punto y la coma editado especialmente para el norte argentino.</em><br /><br />La presentación en sociedad del primer número regional de la revista, el 17 de agosto, en uno de los salones del Jockey Club de Santiago, fue todo un éxito, a pesar de que ese mismo día, a la misma hora, se presentaban también el Martín Fierro en quichua, de Sixto Palavecino, en el teatro 25 de Mayo y el libro de Nené Grana de Manfredi y María de las Nieves Martínez de Salido, en La Banda, del que se da cuenta en las páginas 20 y 21 de esta misma edición.<br />Entre la nutrida audiencia que se dio cita en el Jockey, pueden contarse al secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados de Salta, Jorge Aramayo y el secretario de prensa de esa seccional, Roberto Moyano, el secretario de prensa del Sindicato de Tucumán, Bernardo Bertrand, el secretario de prensa del Sindicato nacional, Gerardo Alzamora y por supuesto, el anfitrión, Hugo Funes y gran parte de la plana mayor del gremio de Santiago.<br />Luego de una muy buena exposición, en una pantalla gigante, de los números anteriores de la revista, habló su director, Ariel Horacio Sequeira, recordando los motivos que lo llevaron, junto a un grupo de periodistas profesionales, a pensar en la necesidad que había de una publicación que reflejara los acontecimientos más relevantes de la cultura y la educación de Santiago.<br />El poeta Alfonso Nassif brindó a los presentes una exposición en la que recordó los principales movimientos culturales de las provincias del norte, augurando larga vida a El punto y la coma, mientras hacía un paralelismo entre aquellos hombres y quienes ese día daban el puntapié inicial de una empresa que pretende cubrir un amplísimo espectro de la actividad educativa y cultural de los pueblos más antiguos de la Argentina.<br />A su turno, las autoridades invitadas por el sindicato de Santiago, también se refirieron a la revista, a la vez que hicieron votos por su continuación en la misma senda se comprometieron a apoyarla, cada uno desde su lugar de trabajo.<br />Algunos de los autores de las notas de ediciones anteriores y de la que se ponía en consideración al público ese día también dieron su presente, tal el caso de Luis Gabriel Barrionuevo, "Johnny" y otros más.<br />Entre los asistentes al acto, se hallaban también, la directora del Servicio Provincial de Enseñanza Privada, Susana Muratore, Carlos Adamo, director de Trabajo de la provincia y dirigente de la Confederación General del Trabajo de Santiago, los responsables provinciales del Programa Provincial de Drogadependencia y Alcoholismo, Antonio Saín y Claudia Tarchini, autoridades de la Asociación Proyecto Padres, María Ema Caballero de Arges y José Flores. Además siguieron con atención cada una de las exposiciones Raúl Castillo, quien fuera diputado provincial y subsecretario de Educación de la provincia, en el inicio de la gestión de Gerardo Zamora, los diputados provinciales José Fares Ruíz y Martín Díaz Achava, el dirigente rural: Juan Domingo Bernardo Roitman y el secretario del Sindicato Santiagueño de Docentes, Santiago Coronel.<br />Al final hubo un brindis en el que, quienes se quedaron disfrutaron de unos riquisimos sanguches, una conversación distendida, los comentarios que son de rigor en estos casos y por supuesto, un champán bien helado.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-44442193354823313772008-09-11T13:53:00.000-07:002008-09-11T14:13:11.376-07:00La Banda en imágenes, recuerdos y testimonios<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgjHWbv0t7sX77OBrxTbngbXHhNltPKQvfW94OPbhbIXs8ZjLXvYvFb1S4zQn6XMa5FZEGzpBusts9qngGJkNYypDUwQAr2KxDN0dndonE_21v9pRFQ-pakBnhYphxHltc4ROqW5GpgCpc/s1600-h/La+Banda+en+imágenes,+recuerdos+y+testimonios.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244874596967425058" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgjHWbv0t7sX77OBrxTbngbXHhNltPKQvfW94OPbhbIXs8ZjLXvYvFb1S4zQn6XMa5FZEGzpBusts9qngGJkNYypDUwQAr2KxDN0dndonE_21v9pRFQ-pakBnhYphxHltc4ROqW5GpgCpc/s200/La+Banda+en+im%C3%A1genes,+recuerdos+y+testimonios.jpg" border="0" /></a><br /><div><em>Lidia Grana de Manfredi y María de las Nieves Salido dieron a conocer el primer tomo de un libro de investigación y recopilación en el que se pinta la identidad de la segunda ciudad más grande de Santiago.</em><br /><br />En este libro quedaron impresas fotografías borrosas, envejecidas y ensambladas de una ciudad hermosa que no nació de una conquista sino de una virtud: la solidaridad. Nuestro fin fue el de reafirmar la historia antes que el viento del tiempo en un 'huayra muyoj', haga desaparecer las últimas imágenes de nuestro pueblo", fueron las palabras de las profesoras Lidia Grana de Manfredi y María de las Nieves Salido de Martínez, en la presentación del primer tomo de "La Banda, imágenes y recuerdos. Testimonios", en un acto cultural que se desarrolló en la escuela Normal José Benjamín Gorostiaga de La Banda.<br />El salón de actos de la institución se vistió de fiesta para recibir a las autoras de esta bibliografía que tras ocho años de investigación, recopilación y un arduo trabajo selectivo dieron a luz un libro que fue producto de voluntades, fruto de ideales de lo bandeño y que se concretó con la participación de familias e instituciones que les proveyeron fotografías, documentos y testimonios.<br />El Atelier Cultural tuvo una participación especial de la mano de Andrea Navarro quien interpretó fragmentos de la obra teatral "El último tren", que hizo a los presentes trasladarse en forma imaginaria a través del tiempo y observar a Blanca Irurzum preguntando: ¿Dónde están las calles de tierra del Pueblo que nombro y amo?<br />La presentación estuvo a cargo del reconocido escritor y dramaturgo Oreste Edmundo Pereyra quien expresó: "Las autoras pintaron a través del libro a la ciudad de La Banda, porque en el constituyeron los testimonios, geografía, los problemas históricos y sociales de una época, delineando así la identidad bandeña. Las fotos nos muestran la forma de vida, las reuniones de importantes personalidades, los aspectos edilicios, los extractos sociales, los medios de transporte y el crecimiento de las grandes instituciones".<br />"Pero si únicamente –continuó- consideramos este libro como material informativo lo estaríamos empobreciendo porque literariamente es rico por su poesía, cuentos y relatos, que van reconstruyendo un pasado, rescatando la lucha de sus pobladores para obtener el crecimiento de la tierra que eligieron para vivir".<br />Pereyra destacó además: "La Banda fue acumulando cultura que es nuestra herencia y el olvido nos dejará los ideales más pobres. Por ello felicito a las docentes por haber colorear con luces y sombras a la Cuna de poetas y Cantores".<br /><strong><br />Parte artística<br /></strong>Durante el acto el maestro Leonardo Gutiérrez deleitó a los presentes interpretando en su piano temas clásicos, un popurrí de folclore, valses y tangos en dos partes, recibiendo del público una gran recepción.<br />Luego se realizó la entrega de libros a los representantes de las bibliotecas bandeñas y las autoras recibieron distinciones de la Asociación Artística y Literaria María Adela Agudo, Instituto Belgraniano, Asociación Cultural Sanmartiniana, Centro Cultural Vivir y de sus familias.<br />Lidia Grana de Manfredi expresó su agradecimiento a los presentes y puntualizó: "Un pueblo que no conoce su historia no tiene identidad y en ese contexto quisimos reafirmar con fotografías y testimonios lo que historiadores supieron plasmar y esperamos cumplir con nuestro propósito".<br />Por su parte María de las Nieves Salido de Martínez manifestó: "Nosotras hemos sentido el palpitar del corazón de La Banda, vivimos esos tiempos de silencio, su crecimiento, el sabernos hombres y mujeres de bien. No esperen encontrar grandes cosas en este libro porque él sólo habla de nosotros, de los que somos y nos sentimos bandeños".<br />Sumidas en un profundo abrazo y sabiendo que han alcanzado el primero de los cuatro peldaños de este proyecto denominado "La Banda, imágenes y recuerdos. Testimonios", Ceferino Ledesma acompañado por Leonardo Gutiérrez interpretaron el vals Ciudad de La Banda, dando por finalizado un acto en el que estuvo presente el pasado, el presente, la literatura el teatro y la cultura bandeña.<br /><br /><span style="font-size:180%;"><strong>Testimonios<br /></strong></span>En referencia a los testimonios María de las Nieves Salido contó: "Fue interesante conocer anécdotas de don Rómulo Castro que trajo las primeras bicicletas a La Banda. En ese entonces la policía le advirtió que no debían hacer ruido por que el desplazamiento de estas por la calle era molesto para la población. Otro dato para destacar fue que en la inauguración del Olímpico, Castro que fue uno de sus fundadores tuvo que pedir permiso a la policía para tirar una bomba y debió pagar. Luego de la celebración donde se desarrolló la maniobra los agentes lo detuvieron por alterar el orden público".<br />"Uno de los testimonios más importantes que llegó a nuestras manos, es un discurso de don Andrés Ceballos cuando la Sociedad Cosmopolita cumplió 68 años. Ahí se cuenta que en el primer centenario de la Revolución de Mayo en 1910, ellos habían adquirido un proyector y pasaron por primera vez películas para toda la comunidad bandeña", relató Nené.<br />"La Banda, imágenes y recuerdos. Testimonios", tendrá en total cuatro tomas en el primero plasmaron el acontecer desde 1888 hasta 1930, el segundo abarcará desde 1930 a 1960 y prácticamente ya está listo para entrar en impresión y sería presentado este fin de año. En el tercero las docentes bandeñas han querido detallar las historias de las distintas instituciones hasta 1980. La cuarta parte abarcará los hechos desde 1980 hasta la actualidad y el objetivo es que las nuevas generaciones tengan un material de consulta sobre la ciudad.<br /><br /><span style="font-size:180%;"><strong>Entrevista con Lidia Grana<br /></strong></span>El punto y la coma dialogó con Lidia Grana de Manfredi oportunidad en que expresó su compromiso y sentir ante este desafío de publicar la historia de La Banda.<br />Nené comenzó su relato diciendo: "Sería importante que especifiques que nosotras no somos historiadoras ni escritoras, ni conocemos la técnica de la fotografía, simplemente somos docentes jubiladas que hacemos un humilde aporte para recuperar las raíces de un pueblo. No queremos que en el futuro los jóvenes tengan los problemas que se nos plantearon a nosotras de armar nuestra identidad y no lograrlo, ahora tendrán fuentes a donde recurrir".<br />El trabajo de investigación y recopilación de datos históricos nació para recuperar las raíces de la ciudad y con el tiempo se van a perder. "Hoy los jóvenes no tienen tiempo o no les interesa preguntarle a sus padres o abuelos de donde o cómo vinieron y comprobamos que no le dan importancia a las fotografías que son como los apellidos no tienen un significado, pero si vos le das un sentido se va recogiendo el ser y la raíz de La Banda", enfatizó salido de Martínez.<br />El trabajo de recopilación comenzó hace ocho años cuando las escritoras golpearon puertas, conversaron con gente amiga y fueron recuperando material de gran valor y a través de ellos entendieron que estaban documentando lo que don Lázaro Criado escribió en su libro "La Banda y su pasado.<br />"Comenzamos a trabajar en este libro con el apoyo de 754 familias de La Banda y hemos logrado recuperar fotografías desde el año 1888, con ello documentamos la llegada de los primeros inmigrantes, la estación ferroviaria en 1905, como se construye e inaugura La Dársena, las medallas que traían los italianos, la piedra basal de la escuela Normal, el primer ferrocarril que viene de Clodomira, billetes falsos, entre otros datos de gran valor", explicó Lidia Grana.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-72332741115895994192008-09-11T13:43:00.000-07:002008-09-11T13:53:00.584-07:00Polvo de estrellas<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp3-6laje845ON9Zps3ev4EBqWPc1PEDVPIVyKDP2q55dDj4eYc553OKiL20EE9ZtQbPInuUg9gIg6HpdtGE0oV7T0_bwSglKAM0Ioa1w-4tV3YVf5Aphmza_HTP2P0dxKxw4qMUwyQhlZ/s1600-h/polvo+de+estrellas.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244869538554515714" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp3-6laje845ON9Zps3ev4EBqWPc1PEDVPIVyKDP2q55dDj4eYc553OKiL20EE9ZtQbPInuUg9gIg6HpdtGE0oV7T0_bwSglKAM0Ioa1w-4tV3YVf5Aphmza_HTP2P0dxKxw4qMUwyQhlZ/s200/polvo+de+estrellas.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong>Juan Manuel Aragón (padre)</strong></div><br /><div></div><br /><div><em>Como ambos figuraban en el Centro de Amigos de la Astronomía, Martín Bunge le solicitó a Juan Manuel Aragón que le escribiera un texto para un posible programa de radio. Al poco tiempo Aragón falleció y entre sus papeles se encontraron los originales de este trabajo.<br /></em><br />Una charla sobre astronomía. Bueno; ¿y cuál va a ser el tema? Se supone que la charla es distinta a la exposición, a la clase, a la conferencia, pues la charla, por su poca sustancia, puede carecer de tema específico, y, más aún, puede variar de objeto acorde a las curiosidades, inquietudes o comentarios de los contertulios.<br />Y así, puesto en un apriete por la necesidad de que esto tenga un título, podríamos imaginar que el tema sea la astronomía y nosotros.<br />¿Y quiénes somos nosotros? Todos, nosotros, nockanchis, la gente, el hombre desde que el hombre comenzó a fijarse en los fenómenos celestes.<br />Entonces la primera aplicación práctica de la astronomía fue la de fijar los puntos cardinales. Miles de años antes de conocerse la brújula se ubicó el norte por el Sol y las estrellas. (La brújula vino a ser sólo un implemento para días nublados, lo que no es poco). Los indígenas de cada parte del mundo vieron en los astros una forma, siquiera rudimentaria, de medir el paso del tiempo. Así es que Homero nos cuenta que el astuto Ulises podía apreciar la hora, en la noche, por la ubicación de las constelaciones zodiacales.<br />Y fueron los griegos -curiosos, racionalistas-grandes impulsores del arte de medir el tiempo. Los precedieron los caldeos que ya, desde mucho antes, habían observado que los objetos celestes son de dos clases: las estrellas fijas, que no varían su posición relativa, y las estrellas planetas, que día a día cambian de ubicación con respecto a las otras. Por eso se les dijo planetas, que en griego significa errante, vagabundo. Los planetas eran siete, el Sol que a lo largo del año da una vuelta a todo el zodíaco, la Luna, que a su vuelta la da en un mes, y Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno que tienen movimientos mucho más complicados. Se les reconoció tanta importancia a los siete planetas que sus nombres sirvieron para nombrar a los siete días de la semana, nombres que perduran hasta hoy salvo el día del Sol (diez Solís en el viejo latín, Sunday, en inglés, Sonntag, en alemán) al que en español, portugués, francés y otras lenguas romances se ha preferido llamar domingo, diez Dominica, día del Señor en el latín ya cristiano, en recuerdo de que el Señor resucitó el domingo de Pascua y el Espíritu Santo bajó entre los apóstoles cincuenta días después, en Pentecostés, también un domingo.<br />Las horas, las veinticuatro horas en que se divide el día, fueron una ideación caldea motivada en que cada una de ellas estaba dedicada a una deidad y al cabo de una semana, en trabajosa sucesión, se repetían las horas que le tocaba a cada dios. Los griegos adoptaron las horas caldeas y por eso han llegado hasta nosotros. Los egipcios dividían el año en tres estaciones: inundación, cultivo y cosecha. Los griegos al año lo dividieron en cuatro, relacionándolas con los períodos apropiados para la navegación, la pesca, los viajes y las reparaciones de las naves, pero una vez que adelantaron en el estudio del Sol crearon la primavera, el verano, el otoño y el invierno. Es notable que para de-terminar las estaciones no tuvieran en cuenta los períodos del calor y del frío, con los que relacionamos a las estaciones en la actualidad. No, de ninguna manera. Ellos vieron que hay cuatro días notables en el año: los equinoccios de primavera y de otoño, cuando el día y la noche tienen igual duración, el Sol nace exactamente por el este y se pone justo en el oeste; el solsticio de verano, que es el día más largo y la noche más corta y el Sol nace y se pone en su máxima desviación hacia el polo, y el solsticio de invierno, el día más corto y la noche más larga, y los puntos de salida y puesta del Sol formando el menor ángulo de todo el año. Vale decir que este otoño en el que estamos entrando, no es otoño porque refresque ni porque caigan las hojas, sino que es otoño porque los días son más cortos que las noches y van acortándose cada día más; invierno es el tiempo en que también los días son más cortos que las noches, pero paulatinamente se alargan; primavera es el tiempo en que los días son más largos que las noches y siguen alargándose, y verano es cuando los días, que aún son más largos que las noches, ya comienzan a acortarse.<br />Que todo eso tenga algo que ver con el calor, con el frío, con las hojas y con las flores es una casualidad, que también suele vincularse, según los lugares, a pocas o muchas lluvias, a vientos, a las escarchas, al derretimiento de las nieves, al multiplico de las majadas, a la época propicia para el amor.<br />Íntima vinculación es la de la astronomía con las estaciones. Los antiguos griegos determinaron exactamente los momentos que las limitan y se encontraron -¡qué horror inconcebible!- con que no tenían una duración exactamente igual. Si los cuerpos celestes se mueven en círculos -pensaban que el círculo y la esfera eran figuras perfectas, y si los dioses habían sido hecho los astros seguramente les habrían dado un movimiento perfecto; como el hombre no los había tocado no había motivo para que se alterara esa perfección- lógico era que las cuatro estaciones fueran exactamente simétricas, de igual duración, pero se dieron con que en vez de durar un poco más de 91 variaban entre los 90 y los 93 días. Pensaron que no podía ser: el mundo era un kosmos, una obra magnífica, muy bien hecho, lleno de perfecciones y bellezas y por lo tanto las estaciones debían ser iguales; las diferencias se deberían a errores en su determinación. Y así hemos seguido nosotros, usando estaciones que no cambian nunca de duración a pesar de que Képler diera la primera explicación: ni la órbita de la Tierra es un círculo, sino una elipse, ni el movimiento en su órbita es perfectamente constante, sino que se desplaza con más velocidad en el perihelio y más lentamente en el afelio. Los sabios griegos no hubieran podido sospechar, ni admitirían, que la creación tuviera esas deficiencias, desigualdades, desperfectos o asimetrías.<br />Hablando de sabios griegos, Aristarco merece que nos detengamos en él.<br />Aristarco era de Samos, una isla en el mar Icario, la misma isla donde dos siglos antes naciera el ilustre Pitágoras. Tiempos de Aristarco sería el siglo III antes de Jesucristo. Basándose en trabajos de otros magníficos pensadores, entre ellos su contemporáneo Eratóstenes, que determinó con notable exactitud el diámetro de la esfera terrestre,<br />Aristarco calculó el tamaño de la Luna y la distancia hasta ella, por la proporción de la Tierra, de tamaño ya conocido, con la sombra que durante los eclipses se proyecta sobre su disco. Además se dio cuenta de que el Sol la Luna y la Tierra forman los vértices de un triángulo, que se hace rectángulo, con el ángulo recto en la Luna, cuando ésta está en cuarto creciente y en cuarto menguante, es decir cuando el Sol alumbra justo su mitad. Midiendo en ese instante el ángulo que forman la Luna y el Sol se tienen tres elementos -un ángulo de 90 grados, el ángulo medido y el lado comprendido, distancia entre la Luna y la Tierra-suficientes para resolver el triángulo. Entonces dedujo la enorme distancia que nos separa del Sol. Su razonamiento era perfecto; su resultado bastante deficiente, ya que es difícil determinar el momento preciso en que, justo, justo, el Sol ilumina la mitad de la Luna.<br />Este trabajo de Aristarco se ha conservado, pero se han perdido otros también interesantes, como uno en el que supone que el Sol está quieto y es la Tierra la que se mueve en torno a él. Conocida la relatividad de los movimientos podríamos pensar que da lo mismo que la Tierra esté fija y el Sol gire alrededor o que el Sol esté fijo y sea la Tierra la giradora. Sí, si no hubiera más que el Sol y la Tierra. Pero perturban las estrellas fijas y los demás planetas. Con una Tierra fija las estrellas debe-rían dar una vuelta en veinticuatro horas, y como vio que era enorme la distancia al Sol, y muchísimo mayor la distancia a las estrellas fijas, resultaba impensable semejante velocidad. Además, con el Sol fijo y la Tierra dándole vueltas en torno, el mismo movimiento de la Tierra tendrían, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno, de lo que resultaba un conjunto claro, armonioso, elegante, como necesitaban ser las cosas para que las considere aceptables una mentalidad helénica.<br />Al problema lo trae Tolomeo. Ya que estamos hablando de los griegos empecemos por aclarar que Tolomeo no era verdaderamente un Tolomeo.<br /><br /><strong>Láguidas</strong><br />Los Tolomeos eran descendientes de Tolomeo Lagos, general macedonio compañero y amigo de Alejandro Magno y que al desintegrarse el imperio de Alejandro se quedó con Egipto. Se continuó la dinastía de estos macedonios en Egipto, que fueron llamados láguidas en recuerdo del primero de ellos, hasta terminarse esta serie con la célebre Cleopatra. Pues bien: Tolomeo no fue uno de éstos sino que se llamaba Claudio Tolomeo sencillamente por haber nacido en la Tolemaida, ciudad fundada a orillas del Nilo por Tolomeo Evergetes, nieto del primer Tolomeo que iniciara la serie. Y crea el problema por ser un gran matemático. Como a la Tierra la vemos quieta era más simple considerarla así, quieta, y para explicar los complejos movimientos de los planetas idea un complicado sistema de círculos, los epiciclos, que transitan los planetas, y estos epiciclos tienen un centro que gira alrededor de la Tierra. Resulta bastante difícil explicar este sistema de giros si no es con la ayuda de una figura, pero Tolomeo calculó con tanta precisión los diámetros de los epiciclos y de los deferentes que todo el sistema resultaba satisfactoriamente aproximado para calcular las posiciones futuras de cada planeta. Por eso se lo aceptó durante más de mil años. Y cuando Copérnico restituyó el sistema heliocéntrico, lo hizo mediante prolijos estudios que le llevaron años de meticulosas observaciones; con esto queremos decir que es enormemente meritorio el trabajo de Copérnico, pero, además, lo realizó después de haber aprendido el griego para consultar los trabajos de Aristarco de Samos, de Arquímedes y de los discípulos de ellos.<br />Apreciando los magníficos conocimientos de los astrónomos de la antigüedad, nos damos con una incongruencia: en las escuelas se nos enseña que en tiempos de Cristóbal Colón la gente creía que la Tierra era plana, por lo que resultaría imposible que navegando hacia occidente se llegara a la India, y no sólo imposible sino muy peligroso, ya que al llegar al borde las naves caerían en el vacío. Se nos dice que esto era lo que enseñaban los sabios de Salamanca, que por lo tanto no serían tan sabios sino unos torpes burros. Pero nada de esto es verdad. Resulta que una maestra, ante un auditorio de niños pequeños, ve la necesidad de enseñar dos cosas: la Tierra es redonda y Colón descubrió América. Entonces, con buen criterio didáctico, junta los dos temas. Total, los niños, al hacerse grandes, ya tendrán oportunidad de conocer la verdad. Pero pasan los años, los niños se hacen adultos, y por lo general siguen creyendo en la fábula infantil. No es así. Más de mil quinientos años antes de Colón ya se conocía no sólo la redondez de la Tierra sino el diámetro de su esfera con notable exactitud. Los sabios griegos sabían perfectamente que navegando hacia occidente se llegaría a las Indias orientales. Y sabiéndolo, ¿por qué no navegaban? Porque se daban cuenta cabal de que resultaría imposible debido a la enorme distancia. Sí, algunos, como Aristarco y Aristóteles supusieron que quizás el viaje se aliviaría por la existencia de islas en la ruta. Estuvieron muy acertados en su suposición, como que existe esta América que serviría para una etapa en el trayecto. ¿Pero iban a lanzarse a una aventura tan arriesgada sin más apoyo que una vaga imaginación de que habría, quizás, islas en el trayecto?<br />Lo que pasó con Colón es que cálculos errados lo llevaron a imaginar que la Tierra era más chica de lo que es en realidad, y por lo tanto la distancia no sería tan enorme. Incluso suponía que la distancia de Europa a las Indias sería mucho mayor de lo que es en realidad, lo que abreviaría ese viaje. También es posible que tuviera datos de náufragos que llevaran noticias de tierras desconocidas, que bien podrían ser la India o al menos las islas imaginadas por los griegos.<br />Se pensará entonces: ¿cómo es que los Reyes Católicos, modelo de gobernantes prudentes y muy bien asesorados por los sabios de Salamanca autorizaron una aventura tan descabellada? Es posible que ellos también tuvieran datos de las tierras avistadas, como que ya Vicente Yáñez Pinzón había llegado hasta la costa del Brasil imaginando que se trataría de una islita sin importancia. Todo esto muestra lo difícil que les resulta a los docentes contar la verdad, pues el equivocado Colón cosecha el triunfo y la gloria, y a los sabios y prudentes universitarios salmantinos se los llena de oprobio debido a su misma sabiduría y prudencia. El audaz, imaginativo, arriesgado, alucinado, triunfa; los sabios y prudentes fracasan. Es una moraleja inadecuada para ser explicada en las aulas.<br />Vemos la enorme vinculación de la astronomía con nosotros. Cuando éramos primitivos pastores para orientarnos tuvimos que saber para dónde quedaba el norte, lo que sólo sabíamos mirando el cielo.<br />Sabíamos la hora por la altura del Sol. Medíamos el paso del tiempo por la sucesión de las lunas y de los inviernos. Y ahora, que nos hemos hecho modernos, que para ir a un punto no nos interesa dónde queda el norte sino que ómnibus pasa por allí, que a la hora la conocemos con la precisión de minutos y segundos mediante precisos relojes que compramos en la vereda del mercado, que a los meses y a los días de la semana los leemos en los mismos relojitos pareciera que al fin nos hemos independizado de la famosa astronomía, a la que la NASA la estudia mediante telescopios orbitales pero nosotros, la gente común ya no la necesitamos más.<br />Y no es así. Estamos satisfechos de que apoltronados en un sofá vemos lo que pasa en todo el mundo a través de una pantalla de televisor. Y bueno: en eso también estamos dependiendo de la astronomía, ya que las ondas llegan al aparato después de haber rebotado en un satélite artificial. Es decir que para gozar de Ríver y Boca necesitamos de los astros, aunque sean satelitales. Hasta hace poco eran los agrimensores los que practicaban la astronomía para ubicar los terrenos con respecto a las coordenadas terrestres. Ahora se determinan esas coordenadas mediante un posicionador satelital, también basado en los astros artificiales.<br />Cuando éramos primitivos nos fijábamos en los magníficos cuerpos celestes que nos daban pautas en las tareas cotidianas. Ahora, ultramodernosos, también dependemos de los astros, así sean unos insignificantes artilugios que ni siquiera se ven y no los magníficos astros que antes nos sirvieron hasta para dar nombres a los días de la semana. </div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-45328924036695195862008-09-11T13:34:00.000-07:002008-09-11T13:43:10.965-07:00San Gil y la "religiosidad popular"<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEsmf1y504oUyolA1z5RFSyddgH_0QJpqpJd2OhjlfgorjpXsj_zR9-5VGEwKASmQLYhtMkieBVANC-JI-Lhz1fhzBrIcQeakMwak1_DXbkZzxUSDr2iTE91mda-EXwUI0YF7o6MTSo0kP/s1600-h/San+gil+y+la+religiosidad+popular.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5244866936738133426" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEsmf1y504oUyolA1z5RFSyddgH_0QJpqpJd2OhjlfgorjpXsj_zR9-5VGEwKASmQLYhtMkieBVANC-JI-Lhz1fhzBrIcQeakMwak1_DXbkZzxUSDr2iTE91mda-EXwUI0YF7o6MTSo0kP/s200/San+gil+y+la+religiosidad+popular.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong>Juan Manuel Aragón<br /></strong><br />Todos los 25 de agosto la misma historia, promesantes y peregrinos, devotos de San Gil, caminan cerca de 40 kilómetros para traer su imagen desde el centro del departamento Banda, hasta Santiago. Es el preludio de la fiesta grande que se hará el primero de setiembre en Sacha Pozo, con mucho viento del norte, si Dios quiere.<br />Parece que los fieles no se anoticiaron de que ya ha pasado el 25 de Mayo de 1810, porque -como en muchas fiestas populares del norte- todavía lucen cintas amarillas y coloradas, con la inscripción "Gracias San Gil" y se estampan esas mismas palabras en las capas, en las binchas y en las gorritas y remeras que venden los<em> bushcas</em> ambulantes, que pretenden hacer su agosto, justamente cuando está terminando.<br />Este año la iglesia de San Roque recibió la imagen del santo que, según una tradición antigua, tiene que dormir en Santiago una noche y volver a la madrugada siguiente a Sacha Pozo, donde llegará a las 11 de la noche.<br />Es cierto que los muchachos algunas veces toman cerveza de más, pero qué quieren, si todavía no hallaron otra forma mejor de divertirse. Tal vez quienes estudian los asuntos populares, debieran también analizar este fenómeno, en vez de negarlo o de sostener que son cosas que arruinan la fiesta. Si alguna vez un candidato se venía de a caballo, desde La Banda, tomando cerveza en el camino, por qué ellos no, ¿ah?<br />No hay derecho a que la noche del 25, cuando la gente humilde de Santiago se llegaba a tomar gracias del santo, a hacerse pisar por su imagen, durante la misa de la noche lo hayan tenido escondido en la sacristía para sacarlo inmediatamente después. Como si fuera un santo de segunda.<br />Demasiado sacrificio hacen los pobres para entrar en el molde de lo que algunos llaman la "religiosidad popular", como para que se les impida expresarse como quieren. Por lo menos una vez al año. O dositas, no piden más. </div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-89737307981723454182008-08-14T13:50:00.001-07:002008-08-14T13:50:33.891-07:00Número 11elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-91076030571151060282008-08-14T13:42:00.000-07:002008-08-14T13:49:58.102-07:00Derrotar estereotipos<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGrCmjdtik2ruJL4DoMNG40uf_moY4hG2F8oipltyehst_qDozsOz1q1bhfDimtOLejtfbB_DR7O4Ht0yrUSdTF639aP4lkr2PCLbPwTjPN0EqAHB7s7cL4uLBBT-03QW9kmW8g5iGUOen/s1600-h/Derrotar+estereotipos.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5234478378414169874" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGrCmjdtik2ruJL4DoMNG40uf_moY4hG2F8oipltyehst_qDozsOz1q1bhfDimtOLejtfbB_DR7O4Ht0yrUSdTF639aP4lkr2PCLbPwTjPN0EqAHB7s7cL4uLBBT-03QW9kmW8g5iGUOen/s200/Derrotar+estereotipos.jpg" border="0" /></a><br /><div>Hay estereotipos sobre la gente del norte. Como que los salteños son apegados a conservar las tradiciones, gente de un hablar castizo que cuida algunas formas antiguas en sus costumbres. De Tucumán se dice que es una provincia cosmopolita, debido sobre todo, a su universidad y a la potencia industrial del azúcar, que durante mucho tiempo fue su principal fuente de sustento. Los santiagueños son vistos como indolentes y poco afectos al trabajo si bien muchas veces se los alaba justamente por lo contrario. Los jujeños, según se piensa, tienen una tradición antigua también, entroncada con costumbres, ritos y creencias que vienen desde la época de los españoles, emparentados con los bolivianos por eso de que comparten el altiplano. Y cuando se dice Catamarca, inmediatamente se los asocia con lo sagrado, con la devoción mariana y con una voluntad tenaz, en alguna época de su historia, para levantarse contra el yugo de un gobierno injusto. Pero, ¿es realmente así o son nada más que formas simplificadas, hechas para no pensar en lo complejas que pueden ser las características de los habitantes de cada una de estas provincias, en caso de que existan?<br />De entre las varias formas de entender la cultura, preferimos aquella que la hace provenir del griego, del culto, que es una de las formas de agradar a los dioses. Eso que se hace para ser feliz, para mostrarlo a los amigos, para enorgullecerse del propio arte o, como dicen por ahí, por puro gusto. Estamos seguros de que la cultura es lo único que eleva el espíritu de la gente de una manera genuina. Y estamos convencidos de que los pueblos que cultivan su alma tienen un destino superior que aquellos que se esmeran en la práctica del comercio o la dominación.<br />En los últimos años de la Argentina, hubo una formidable migración interna. Pequeños pueblos, de veinte o treinta casas, han dejado de existir como si se hubieran disuelto en el aire. Algunos de ellos han sucumbido ante el poder de las topadoras o las oleaginosas. Todavía hoy se repite que los santiagueños que viven en Buenos Aires son más numerosos que los que habitan su provincia. Miles de taxistas, mozos, enfermeros, carpinteros, maestros, ingenieros o abogados que habitan lo que alguna vez fuera la capital Federal, tienen sus raíces en esta región que desde siempre fue el norte. Lo que no está todavía bien estudiado, es cuántos de estos norteños se han cambiado de casa, engrosando el pueblo vecino o la capital de la provincia. Es seguro que son muchos miles. Y que, en cierta medida, han posibilitado –están posibilitando- un cambio profundo en la manera de ser del resto de sus vecinos. Las capitales de Tucumán, Santiago, Salta, Jujuy y Catamarca se han expandido hasta lugares que antes se consideraba que estaban mucho más allá de extramuros. Las demandas de salud, viviendas, seguridad, trabajo y educación han llevado a que algunas grandes ciudades del norte estén al borde del colapso, según denuncian a viva voz o en sordina, sus intendentes. En las capitales ya no somos pocos y nos conocemos mucho como se decía antaño.<br />Cabría preguntarse entonces sobre la verdad de los estereotipos que tantos siglos llevó forjar en el imaginario popular de la Argentina. ¿Es cierto que los salteños están tan apegados como se dice a la cultura que les viene de sus mayores? ¿Seguirán siendo tan cosmopolitas los tucumanos? ¿Habrá cambiado la relación de los santiagueños con el trabajo? ¿Un jujeño se parecerá más a un porteño que a un habitante de Tarija? ¿Será verdad que los catamarqueños están apegados a una devoción mariana antiquísima? ¿Qué une a los habitantes de estas provincias? ¿Qué los separa? ¿Todas las preguntas que pueden hacerse sobre el norte profundo caben en este cuestionario?<br />Para responder a estas preguntas –u otras que los lectores vayan acercando- es que nació esta revista. Que no tiene otra pretensión más que ir estableciendo algunas verdades para avanzar en la aventura del propio conocimiento, que un salteño opine sobre los dramas o las conquistas de su provincia, un catamarqueño sobre la suya y así los demás. Y que busquemos la forma de aprender de quienes son parte de una historia grande que comenzó a escribirse el mismo día que Juan Núñez de Prado fundara Santiago del Estero y que sigue redactándose día a día.<br />En cualquiera de los próximos números de la revista podría hablarse además de la intercultura de los pueblos fronterizos del norte, Frías, Recreo, Las Termas, Taco Ralo, Rosario de la Frontera, Trancas, Güemes, Gobernador Piedrabuena, Perico, Tartagal, Juan Bautista Alberdi, Aimogasta. Por ahora, basta. </div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-25534541853468493232008-08-14T13:40:00.000-07:002008-08-14T13:42:47.255-07:00Muestra fotográficaEstá abierta la muestra fotográfica titulada "Por siempre Jujuy" a cargo de la joven América Ábalos, en la sala Monzón Titicala de los altos del teatro Mitre de Jujuy. La artista, nacida en Abra Pampa, se dedica a la fotografía como pasatiempo desde hace cuatro años mientras cursa sus estudios en el profesorado de francés. Su formación es totalmente autodidacta y los trabajos que en esta oportunidad expone fueron ejecutados con cámara analógica.<br /><br />Todas las obras que se podrán apreciar recrean la belleza paisajística de nuestra provincia destacándose fundamentalmente la Quebrada. América Ábalos expuso su obra en variadas oportunidades el año pasado. Realizó muestras en el Instituto de Seguros de Jujuy, en el teatro Mitre en conmemoración de la Batalla de León, en la Biblioteca Popular de Jujuy y en su ciudad natal, en el marco del homenaje de su fundación, el 31 de agosto. Además participó de concursos de fotografía, organizados por Osde y San Cristóbal.<br />Asimismo vale mencionar que la fotógrafa también se dedica a la poesía y practica la danza y el canto popular. Las imágenes que los interesados podrán disfrutar son las siguientes: "La Almona", "Catedral de Jujuy", "Plaza Belgrano", "Avenida Fascio", "Reyes", "Capilla de León", "Atardecer en León", "Quebrada de Humahuaca", "Puente del Diablo", "Tres Cruces", "Abra Pampa", "Iglesia del Rosario", "Estación de trenes", "El Huancar" y "Huancar II".elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-61928337423872958802008-08-14T13:34:00.000-07:002008-08-14T13:40:40.454-07:00Importante emprendimiento del norte argentino<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiElviONQWRCTrSTvyy-PZO-yHdCdayZea2a7BDH2oOc72QUG6kywognlnyQw-Lag3x20dXGu7yjxC_iKmb14_Rfy-hNEgBheeCT-dJPmAkxoHKWaC7Gjw1Xt8PbWetAJUsn9OJribgc_od/s1600-h/Importante+emprendimiento+del+norte+argentino.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5234475670006509938" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiElviONQWRCTrSTvyy-PZO-yHdCdayZea2a7BDH2oOc72QUG6kywognlnyQw-Lag3x20dXGu7yjxC_iKmb14_Rfy-hNEgBheeCT-dJPmAkxoHKWaC7Gjw1Xt8PbWetAJUsn9OJribgc_od/s200/Importante+emprendimiento+del+norte+argentino.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong>Ariel Horacio Sequeira</strong></div><br /><div><strong><br /></strong><em>El secretario general del sindicato de Salta ponderó la aparición de esta revista pues "revaloriza la vida cultural de las cinco provincias del noroeste", según dijo.</em><br /><br />No es un hecho casual que la primera revista cultura del norte haya escrito sus primeras páginas desde Santiago del Estero. Madre de Ciudades, la antigua Ciudad del Barco puso proa hacia la región desde la revista quincenal El Punto y la Coma, editada por el Sindicato Argentino del Docentes Privados, que desde hoy será el espejo de la actividad cultural que la gente del norte del país alumbra con las actividades más diversas en todas sus formas de expresión. En ese marco la dirigencia gremial del sindicato de la región norte, analizó y ponderó la iniciativa que hoy sale a la luz para irradiarse a las provincias hermanas del norte.<br />"Es muy importante la aparición de esta publicación y al mismo tiempo ser parte de este proyecto, que ya tiene su camino hecho en Santiago del Estero. Ante esta realidad le agradecemos a Santiago esa vocación y esa inquietud de expandirla hacia el noroeste argentino", destacó el secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados de Salta, Jorge Aramayo.<br />En ese sentido el dirigente gremial destacó que desde el sindicato de esa provincia se espera trabajar con los docentes (tanto de las escuelas publicas como de las privadas) para rescatar el quehacer cultural, sumando además a todos los protagonistas de las diversas facetas de ese quehacer en Salta. "Esperamos tomar contacto con quienes están trabajando por la cultura de la provincia, quizás con aquellos que han alcanzado alguna trascendencia, pero seguramente sin excluir a nadie", apuntó.<br /><br />Aramayo destacó que esperan poder dar a conocer todo lo que la gente de Salta está haciendo en la actualidad. "Esta tarea plasmada en esta revista que circulará por el norte, es indudable que será de mucha ayuda no sólo para los salteños, sino también para las demás provincias", destacó.<br />"Cuando hablamos sobre la posibilidad de que esta revista fuera regional, entendimos que se trataba de algo muy importante. Este emprendimiento es indudable que revaloriza la vida cultural de las cinco provincias que conforman el noroeste argentino. Por eso como salteños estamos deseosos de participar de esta iniciativa", destacó el dirigente gremial.<br />Para Aramayo la cultura de Salta se destacó a nivel popular a través del canto y la poesía. Aunque de igual manera destacó que en los últimos tiempos se llevó adelante un trabajo profuso y muy arduo en materia de estudio de los pueblos originarios de la región. En ese campo destacó los logros del museo arqueológico de esa provincia, llevando a cabo una serie de investigaciones auspiciadas por el estado y de instituciones internacionales, igualmente interesadas en el estudio de las civilizaciones andinas.<br />Sobre la educación de esa provincia, Aramayo, aseguró que en la actualidad el presupuesto destinado a ese fin no es el adecuado a las necesidades de la comunidad. No obstante reconoció que sí existe una fuerte inversión en materia de edificación de escuelas. Como contrapartida cuestionó la falta de participación de los docentes en las discusiones centrales de las políticas educativas.<br /><br />Al respecto expuso la falta de mesas de concertación, "donde los educadores puedan explayarse abordando temas como la construcción de escuelas y el mejoramiento de los salarios". Para el secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados de Salta, esa sería una de las deudas sin saldar por parte del estado provincial.<br />"El gobierno no mantuvo las vías de comunicación sobre todo con los gremios del sector educativo, como para pensar y potenciar la posibilidad de una mejora. Afortunadamente en otras provincias del norte los gobiernos tienen sus mesas de dialogo; lamentablemente en Salta no se dio", señaló.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-60798364220533267992008-08-14T13:26:00.000-07:002008-08-14T13:34:37.339-07:00Un amplio proyecto cultural<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaIT2nHLfRUb9yqjUWqrVND92GjSu9KBADigQbXpyXILdCNCJJcQL8YrBNEoJGU0gvWRbhJJK9U5UZ8-pdgnsdDPeqlABaTH_tECSlaxAbbG5BBITVF2qd70nWzjnCe8K8a4qwZNmlBAsa/s1600-h/Amplio+proyecto+cultural.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5234474181533778066" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjaIT2nHLfRUb9yqjUWqrVND92GjSu9KBADigQbXpyXILdCNCJJcQL8YrBNEoJGU0gvWRbhJJK9U5UZ8-pdgnsdDPeqlABaTH_tECSlaxAbbG5BBITVF2qd70nWzjnCe8K8a4qwZNmlBAsa/s200/Amplio+proyecto+cultural.jpg" border="0" /></a><br /><div><em>Un plan con varias áreas bien definidas se pergeñó en la municipalidad de La Banda para difundir las artes visuales, el teatro, las letras, la danza y la música. Este proyecto fue dado a conocer oportunamente por el intendente Héctor Ruíz al Concejo Deliberante.<br /></em><br />La Dirección de Cultura de la municipalidad de La Banda, ha elaborado un amplio proyecto cultural para este año, que en parte se viene cumpliendo, manifestó en una entrevista su titular, Pedro Ramírez. En ese sentido, expuso que el plan tiene varias áreas bien definidas, de difusión, artes visuales, teatro, letras y danza y música.<br />Este proyecto fue dado a conocer oportunamente por el intendente, Héctor Eduardo Ruiz, en su mensaje anual ante el Concejo Deliberante de esa ciudad santiagueña.<br />En el área de difusión, se pensó en crear una revista cultural, con la colaboración de personalidades del quehacer artístico, histórico y lingüístico de la ciudad y formar una editorial municipal que publique las obras de autores bandeños, jóvenes escritores y cuentos infantiles.<br />El ambicioso proyecto elaborado por Ramírez, en su área visual, propuso la creación de talleres a cargo de jóvenes artistas bandeños, para la enseñanza de dibujo, grabado, pintura, escultura y fotografía. Esta parte del plan se lleva adelante en algunos barrios de de la ciudad, con gran concurrencia de vecinos, según manifestó el funcionario en la entrevista. También se está reorganizando el museo de Bellas Artes (que incluye refacción, exhibidores, iluminación). Alberto Elizetche, director del museo de Bellas Artes y Guillermo Pucci, director del museo de la Vida Rural, ambos de Salta, capacitan al personal de la dirección de Cultura. Para el aniversario de la ciudad, que se celebrará dentro de unos pocos días, está previsto que se convoque a un nuevo encuentro de artistas plásticos. Por otra parte está previsto que se realicen muestras de artistas consagrados y noveles por lo menos una vez por mes, con la edición de los correspondientes catálogos. Habrá muestras itinerantes en escuelas y barrios y las obras que se mostrarán serán producto de los encuentros de artistas plásticos de años anteriores. Y se elaboró un plan de exhibición de películas, en común acuerdo con las escuelas de la ciudad.<br /><br />En cuanto a la actividad teatral, se apoyará la iniciativa del Atelier Cultural, para le realización de un encuentro regional de teatro en la semana del aniversario de la ciudad. Además se convocará a un encuentro de teatro juvenil e infantil entre las escuelas bandeñas, para fomentar la confraternización entre los jóvenes. También se promoverán cursos de teatro a los barrios con jóvenes actores oficiando de profesores y se realizarán funciones con grupos de teatro, mediante la convocatoria a mimos, titiriteros, teatros de señas. Anunció Ramírez también que se utilizarán los espacios públicos para la realización de reintervenciones teatrales.<br />En el ámbito de las letras están previstos concursos literarios para adultos, jóvenes y niños, con el fin de desarrollar la escritura y la lectura, además de la publicación de obras a través de la editorial municipal. Se auspiciarán presentaciones de libros de autores locales y de otras provincias, con charlas a los estudiantes y se desarrollarán ciclos de conferencias sobre la historia bandeña, santiagueña y argentina, para remarcar los rasgos propios de la identidad cultural local. Y se intentará reeditar el curso de lengua quichua que Domingo Bravo dictara por más de 30 años en la Universidad Nacional y en los anexos de otras provincias. Además del puntaje que estos cursos darían a los docentes que intervinieran "estaríamos haciendo un tremendo aporte en la defensa de esta lengua y defendiendo así nuestro patrimonio cultural", sostuvo el director de Cultura de la municipalidad de La Banda.<br />Sobre la danza y la música, el proyecto prevé apoyar las academias que dependen de la municipalidad y promover la creación de su ballet estable. También está prevista la creación del coro municipal, tomando como base lo que se viene desarrollando en esa área a fin de seguir enriqueciéndolo. Y se promoverá la creación de una banda de música municipal, a cargo de especialistas. </div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-29228045983724706832008-08-14T13:11:00.000-07:002008-08-14T13:25:39.381-07:00Un proyecto enriquecedor<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY5Nn7rSdRDe7EXwJhrMnDmXEddWHLcHYQHepzv7fYntqYdjMADbmtNEMdbpuoMZs0nfoBiqxtCAAPqid_it_6VQAAjcXmCJCHa9isql8dyMVrZXPcPNTgiCvHZUVMN13hnvMeLkbwVFRa/s1600-h/Un+proyecto+enriquecedor.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5234470468668771698" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY5Nn7rSdRDe7EXwJhrMnDmXEddWHLcHYQHepzv7fYntqYdjMADbmtNEMdbpuoMZs0nfoBiqxtCAAPqid_it_6VQAAjcXmCJCHa9isql8dyMVrZXPcPNTgiCvHZUVMN13hnvMeLkbwVFRa/s200/Un+proyecto+enriquecedor.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong>Hugo Funes (*)</strong> </div><br /><div><br /><em>Entre los objetivos de la conducción del Sindicato Argentino de Docentes Privados el planteo fue que más allá de la defensa de los derechos de los trabajadores, debía haber una apertura hacia la sociedad, lo que comprometía la tarea de dirigentes gremiales. En su momento se llevó adelante un proyecto de contención social entre otras tantas actividades hacia afuera del gremio, que fueron una contribución para la gente. De igual modo se opinó en oportunidad del debate por la ley nacional de educación, si bien esto no dependía puntualmente del gremio. La revista es una contribución a la reflexión y a la crítica de la sociedad.</em><br /></div><br /><div>Cuando asumimos la conducción del Sindicato Argentino de Docentes Privados nos planteamos entre otros objetivos, más allá de la defensa de los derechos de los trabajadores, una apertura del sindicato hacia la sociedad, lo que nos compromete mucho más en nuestra tarea de dirigentes gremiales. En su momento llevamos a cabo un proyecto de contención social entre otras tantas actividades hacia afuera del gremio, que de alguna manera fueron una contribución para con la gente. De igual modo como gremio expusimos incluso nuestra opinión en oportunidad del debate por la ley nacional de educación, si bien esto no dependía puntualmente del gremio.<br />Por eso cuando apareció la idea de una revista, dimos los primeros pasos de la mano de una publicación exclusivamente gremial. Sin embargo entendimos que no era suficiente, dado que aspiramos a comunicarnos con la sociedad en general, incluyendo obviamente a los docentes privados.<br />En ese marco cuando aparece la idea de una revista cultural, nos entusiasmamos mucho. Por eso pusimos el esfuerzo no sólo económico sino también de recursos humanos, que es fundamental. Entendimos el valor de este periódico desde el primer número y en la medida que se fueron sucediendo los demás, pudimos recoger opiniones y ponderaciones de los docentes y de la gente, que nos demostraban que estábamos en el camino correcto.<br />Al mismo tiempo fue la opinión de los lectores la que nos marcó como potenciar esta publicación que habíamos encarado. Obviamente cuando esta revista llegó a nivel nacional, se abrieron expectativas importantes; se trataba de una publicación diferente y distinta a lo que estábamos acostumbrados de puertas para adentro y creo que también se mostraba como una publicación distinta de puertas para afuera, al menos en relación a lo que gente espera de un gremio.<br />Fue ante esas ponderaciones que surgió la idea de engrandecer el proyecto. Por eso llegamos hoy 17 de agosto con una revista que se regionaliza para comprender y abarcar la cultura del norte, a partir de un trabajo del sindicato. En este punto quisiera destacar que llegamos la publicación regional, tras haber alcanzado una repercusión muy importante en Santiago del Estero, incluso más allá de lo que inicialmente nos habíamos propuesto.<br />Ante esta realidad saludamos con beneplácito la posibilidad de trabajar con las seccionales de Tucumán y Salta, integrándonos en una labor destinada a revalorizar la cultura, el trabajo, los afanes y proyectos de la gente.<br />Obviamente el trabajo con las seccionales de estas provincias es el inicio de lo que será la revista para todo el norte en el futuro cercano. Las nuevas expectativas que albergamos, ante esta realidad, nos llevan a imaginarnos que podemos seguir creciendo.<br />Sobre la significación de esta publicación, debo decir que nos ha brindado la posibilidad de llegar a mucha gente con una apertura diferente. No pocos docentes reconocieron durante estos meses que descubrieron muchas cosas de nuestra cultura a través de este periódico. Por eso nos reconforta mucho poder llegar a tantas personas con este material.<br />Los lectores que la reciben cada quince días valoran su objetividad, el material de actualidad que presenta, las notas de opinión, los trabajos de investigación y por sobre todo que todo su armado editorial esté orientado a construir, más que a criticar o destruir, lo no es para nada un dato menor en estos tiempos.<br />Entiendo que esta línea periodística está muy bien marcada y es un sello de identificación para la los lectores. Quienes nos acercan sus comentarios aseguran que leer "El Punto y la Coma", enriquece, apuntala el crecimiento y la reflexión de las personas y lejos está de presentar críticas que no sean constructivas. Incluso pudimos comprobar que hay gente que está coleccionado los distintos números; esto nos demuestra lo que significa para algunos lectores.<br />Durante estos meses no son pocos los que manifestaron su interés por publicar en las páginas de El Punto y la Coma; permanentemente nos acercan escritos e inquietudes (cuentos y poesías) literarias. Tal vez en el futuro podamos satisfacer estas necesidades y quizás organizar certámenes donde cada uno pueda demostrar su capacidad creativa. Esperemos que también se convierta en un canal de las expresiones más genuinas de las personas.<br />Ante esta realidad esperamos que esta tarea tenga su correlato tanto en Salta como en Tucumán. El hecho de que a partir de ahora en una revista podemos leer y encontrar la actividad cultural y educativa de las provincias vecinas, nos enriquecerá a todos, y esperemos que esto genere lazos de unidad a nivel regional. No se puede querer o apreciar aquello que no se conoce, por eso esperamos que esta publicación difunda en el norte los afanes y la creatividad de la gente, para todos podemos apreciar nuestras riquezas y valorarlas en su justa medida.<br />No podemos decir que la revista producirá por si sola un cambio en la región, pero sí esperamos que haga su aporte en esa dirección. Creo que aquella expresión que reza: Si quieres ser universal pinta tu aldea, hoy cobra más relevancia que nunca cuando advertimos los caminos que se abren a partir de esta revista. En ese sentido soy un convencido, con el esfuerzo pequeño de cada uno se apuntala el crecimiento de toda la sociedad.<br />Al profundizar en un análisis sobre la actualidad político institucional de la provincia, es importante destacar el clima de dialogo que se vive en Santiago; esto quizás sea lo que nos dio más tiempo para poder emprender nuevos trabajos como en este caso un emprendimiento editorial. Debe quedar en claro que estoy aludiendo a las libertades y la forma de gobierno actual, que nos brindan este escenario donde aparece esta publicación. En esta gestión de gobierno nos favorece el hecho de tener los ámbitos idóneos para las discusiones y las negociaciones, para alcanzar las mejoras salariales y acuerdos importantes para mejorar las condiciones laborales, al tiempo que también podemos en poner en marcha actividades ligadas al desarrollo de nuestra comunidad.<br /><br /><strong>Educación</strong><br />La educación privada de Santiago del Estero venía con muchas falencias y con un marcado atraso reivindicativo. Al momento de asumir este gobierno reclamábamos un trabajo mas serio de un organismo como el Servicio Provincial de Educación Privada. Faltaba controlar a los colegios, había una notoria ausencia de inspección desde esa repartición. Con la instalación de esta nueva gestión gubernamental pedimos un cambio de política en ese tema y afortunadamente se dio.<br />Hoy siguen faltando algunas cosas, pero esto es parte de la dinámica misma de la educación. Pero al mismo tiempo debemos reconocer que se solucionaron muchos problemas; se dio soluciones a viejos problemas. Debemos valorar que esta gestión implementó un mayor aporte para la educación privada, pasando esos aportes el mismo día que se paga a los docentes de las escuelas estatales. Dejando de lado esa odiosa diferenciación de antaño, que se hacia entre los educadores estatales y los privados.<br />Por primera vez en muchos años los docentes de las escuelas privadas estamos siendo poco a poco incluidos en los planes de capacitación de la educación estatal.<br />Sobre este particular debo resaltar que el sindicato colabora en este sentido. Hace pocas semanas acabamos de lanzar un postítulo, que se dicta no sólo para los docentes de las escuelas privadas, sino también para los que se desempeñan en las escuelas de la provincia.<br />No reconocer que hay mejoras, sería una posición injusta de nuestra parte. En ese sentido me atrevo a decir que habrá más mejoras para este sector. No obstante debo destacar que para que este proceso se concrete son necesarias dos instancias fundamentales.<br />El gobierno debe delinear una políticas muy clara sobre lo que espera de la educación privada y el sindicato debe seguir trabajando en la defensa de los intereses de los docentes, teniendo en cuenta que para nosotros esto es fundamental.<br />En el medio de este escenario hay patronales (dueños de los colegios) que respetan a sus trabajadores, pero también están aquellas que intentan aprovecharse de toda situación explotando a los docentes, incluso dejando de pagar hasta los sueldos que legítimamente les corresponde a su personal.<br />Por eso entiendo que debe haber un trabajo mancomunado entre la política definida por el Gobierno de la provincia para la educación privada y el sindicato haciendo un seguimiento, reclamando y marcando las falencias que se pudieran dar.<br /><br /><strong>Mesa</strong><br />En no pocas oportunidades hemos marcado la importancia de la Mesa de Dialogo y Trabajo. Pero también somos concientes que estas mesas que hoy se ofrecen, deben ser generadas desde el sindicato también. Nosotros no esperamos jamás de brazos cruzados que una gestión de gobierno lance, per se, una convocatoria en ese sentido. Esto se debe generar desde abajo y obviamente debe haber la apertura suficiente desde el Gobierno para generan dichos espacios y ponerlos en práctica.<br />Haciendo un poco de historia no me quiero olvidar que haya por 1995 nos juntamos para discutir la importancia de la educación privada en Santiago del Estero. De igual modo en 1997 se sentaron el estado, las patronales y el sindicato para dialogar y recrear un ámbito para escribir el anteproyecto de reglamentación de la ley de educación privada. Siempre generamos esos ámbitos de participación y dialogo. Tampoco olvido que incentivamos la construcción de un concejo consultivo dentro del Servicio Provincial de Educación Privada (que en la actualidad existe).<br />Creamos de esa manera las distintas instancias de dialogo a través de exponer la importancia de esos espacios. Ante estos hechos entiendo que la actual Mesa de Dialogo y Trabajo no es una casualidad.<br />Al mismo tiempo debe quedar en claro que esperamos que este espacio sea un ámbito donde se planten los problemas de la educación para buscarles una solución, dado que defendemos una educación de calidad para los niños y aspiramos por lo tanto que los docentes estén dentro de ese proyecto, ofreciendo esa posibilidad de cambio. Es para esto que necesitamos mejores condiciones laborales.<br />Por eso acudimos a la Mesa a plantear la necesidad de contar con esas mejores condiciones y así poder dar a nuestros alumnos una mejor educación. Esto es muy simple, el Gobierno debe favorecer estos espacios y nosotros estamos dispuestos al dialogo, y si se juntan ambas voluntades, entiendo que se podrá arribar a instancias de dialogo cada vez más importantes, para beneficio de todos.<br />No obstante más allá de su importancia, debe exponer que tampoco la Mesa es la única instancia de dialogo para tratar los problemas del sector.<br /><br /><em><span style="font-size:85%;">(*) Secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados seccional Santiago del Estero.</span></em></div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-52243372493967387742008-08-14T13:09:00.000-07:002008-08-14T13:11:23.325-07:00Arriamiento de la bandera<strong>Elvio Aroldo Ávila y Hebe Luz Ávila de Salvatierra</strong><br /><br />Aunque ya ha quedado bien determinado que el acto de arriar la bandera se llama arriamiento no arrío (como solía decirse), todavía percibimos cierta duda o vacilación en el empleo de la palabra correcta.<br />Sí, aún se registran dudas cuando debe nombrarse el acto de bajar la bandera y, por lo tanto, se impone una insistencia sobre el particular.<br />Desde la penúltima edición del Diccionario de la Real Academia Española -la de 1984-, por una propuesta que formulamos a través del libro "Como habla el santiagueño" (aparecido en 1980), el acto de bajar la bandera se llama arriamiento. En consecuencia, el léxico oficial del idioma español, tiene el sustantivo izamiento, para nombrar el acto de izar la bandera y arriamiento para mencionar la ceremonia de arriar la bandera.<br />Entonces, el acto de arriar la bandera no es arrío, como muchos decían anteriormente, sino arriamiento, sustantivo que ya ha sido incorporado oficialmente al diccionario por la Real Academia.<br /><em><span style="font-size:85%;">Del libro "Hablemos bien defendamos nuestro idioma".</span></em>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5588604518776829663.post-53284125860646153222008-08-14T12:39:00.000-07:002008-08-14T12:46:14.453-07:00Borrando fronteras<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJthNDrsS6dqQbs0UDxTEx1hI9TJxwrdFytICLW3jEowzVnRYqFmXc0wB5nIroOGZY3o0mpWsx4qSuuUKf3pZCUw5QSeGVTPrflOD_Qxs4EKmystg4_wLK1Gv07jQ3TiN9XU_kbwS6_bye/s1600-h/Borrando+fronteras.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5234461939645579810" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJthNDrsS6dqQbs0UDxTEx1hI9TJxwrdFytICLW3jEowzVnRYqFmXc0wB5nIroOGZY3o0mpWsx4qSuuUKf3pZCUw5QSeGVTPrflOD_Qxs4EKmystg4_wLK1Gv07jQ3TiN9XU_kbwS6_bye/s200/Borrando+fronteras.jpg" border="0" /></a><br /><div><strong>Juan Manuel Aragón</strong></div><br /><div></div><br /><div><em>Algunas ideas sueltas sobre el significado de una revista de cultura que trasciende los límites de una provincia del norte para intentar la aventura de correr los límites del pensamiento.<br /></em><br />1. Una revista de cultura es el último destino de quienes desean hacerse ricos con el periodismo. Mientras las de deportes o modas se pagan y algunas muy caras, las de cultura o son gratuitas o vienen adosadas a un diario como suplemento que se entrega con la edición del día. La mayoría son sostenidas por grandes empresas que no desean perderse lo que ahora se llama un "nicho" del negocio.<br />2. Qué tiene que ver un vecino de La Quiaca con otro de San Pedro de Guasayán, Las Pirquitas, La Silleta o Monteros. Capaz que muy poco, en una de esas, mucho. Por lo pronto todos comparten una historia de silencios, mechada con palabras en quichua y algunas historias comunes de injusticias pasadas y presentes.<br />3. ¿Una revista de cultura hecha en Santiago del Estero? ¿A quién se le ocurre? ¿Por qué no en algún otro lugar, en el que la cultura haya puesto raíces más fuertes, más seguras? La respuesta podría ser que en los últimos tiempos hemos aprendido que las nuevas formas de comunicación –Internet, teléfonos celulares- han igualado algunas posibilidades. Lo que antes quedaba lejos, Nueva York, Samarcanda, Bombay, Lima, ahora está a la vuelta de la esquina. O se lo entiende o se lo deja, pero nadie que vea televisión, lea los diarios u oiga radio lo ignora.<br />4. Para ir de El Bobadal a Las Puertas, Las Delicias, El Cambiado, había dos caminos. O pasando por todo el pueblo o haciendo la cortada por el cementerio. Una empresa tucumana que desde hace más de diez años siembra soja sobre trigo y trigo sobre soja, ha cortado el camino del cementerio. Ningún funcionario santiagueño, ningún vecino del Bobadal se alzó contra la medida. Lo que probaría, entre otras cosas, la hermandad -a veces desmentida- entre Tucumán y Santiago.<br />5. Pero, ¿existe eso que se llama el norte, como una entidad distinta de la que proponen los políticos con nombres casi siempre ditirámbicos y contenidos casi siempre vacíos? Las universidades, algunos trabajos como los de viajantes o médicos que se trasladan de un lado a otro parecieran confirmarlo. Pero no hay que restarle méritos al amor, que hace que se llenen los colectivos durante las fiestas, entre otros fenómenos no menos curiosos que provoca.<br />6. Algunos muchachos del pueblo de Calilegua, en Jujuy, no saben que a metros de la escuela que fatigan todos los días, crece desde hace muchísimos decenios, uno de los jardines más bellos del mundo, con una de las avenidas de bambúes más largas del mundo y plantas exóticas. Tal vez sean las autoridades del lugar las que niegan este espacio que debería ser común, tal vez sean los dueños de este jardín exótico.<br />7. Ahí donde el terreno tiene una pequeña depresión, siempre crece un guayacán. Somos los pueblos del guayacán, que guarda el agüita de lluvia para los bichitos entre los pliegues de sus sobacos y es duro y es sombreado. También estamos hechos de quichua, con palabras que a veces son un guiño del destino para reconocernos en otros pagos. Y del viento norte seco y maldito que justifica algunos de nuestros peores defectos.<br />8. Todos los diciembres, en Salta se festeja el día del lustro, nombre del lustrabotas tucumano y el lustrín santiagueño. La primera lectura sería que hay una sociedad dispuesta a honrar hasta sus trabajadores más humildes, la segunda es que no se quiere terminar con un régimen de explotación y pobreza consuetudinaria<br />y se lo fomenta, celebrando la pobreza, la falta, la escasez, la necesidad.<br />9. Dios está en todas partes, pero ya no atiende en Buenos Aires. Si no es cierto, por lo menos se debería hacer como si fuera verdad. Porque ya se ha visto que muchas veces desde allá viene el problema, no la solución. Las pocas ocasiones que los pueblos del norte han tenido de manifestarse, han demostrado que no necesitan de la gran ciudad para ser, para existir, para hallar una solución a sus dramas, en definitiva.<br />10. Si llegaras viajero, a Catamarca, a eso del mediodía a la iglesia de San Francisco, con necesidad de observar por un rato el corazón fray Mamerto, ten cuidado, sus custodios niegan lo evidente. El cartel de la entrada dice que cierra a las doce y media, pero mucho antes de esa hora ya nadie te atenderá y la piedad deberá esperar hasta que se reabra el templo.<br />11. Lo vamos a decir, a riesgo de parecer pretenciosos. Si esta revista, lector, te ayuda a encontrar las preguntas para comenzar a entender a tu pueblo habremos cumplido nuestro cometido. Si además encuentras belleza en algunas de sus páginas, entonces su fin estará cumplido. Lo demás es economía.</div>elpuntoylacomahttp://www.blogger.com/profile/08713908827857062460noreply@blogger.com0