La política en la mira

Bernardo Beltrán
Un proyecto que suscribieron laicos tucumanos, se basa en la suposición de que el compromiso político es una expresión cualificada y exigente del empeño cristiano al servicio de los demás. Estos laicos pretenden buscar el bien común con espíritu de servicio, desarrollar la justicia con una atención particular a las situaciones de pobreza y sufrimiento, respetar la autonomía de las realidades terrenas. Además se propusieron respetar el principio de subsidiariedad, la promoción del diálogo y de la paz en el horizonte de la solidaridad, pues sostienen que éstas son las orientaciones que deben inspirar la acción política de los cristianos. Todos los creyentes católicos, según ellos, en cuanto titulares de derechos y deberes cívicos, están obligados a respetar estas orientaciones.

En noviembre de 2006, un grupo de laicos tucumanos vinculados a la actividad política decidió autoconvocarse para conformar "Laicos en Política".
Dicho proyecto se sustenta en la idea que el compromiso político es una expresión cualificada y exigente del empeño cristiano al servicio de los demás. La búsqueda del bien común con espíritu de servicio; el desarrollo de la justicia con atención particular a las situaciones de pobreza y sufrimiento; el respeto de la autonomía de las realidades terrenas; el principio de subsidiariedad; la promoción del diálogo y de la paz en el horizonte de la solidaridad: éstas son las orientaciones que deben inspirar la acción política de los cristianos laicos. Todos los creyentes, en cuanto titulares de derechos y deberes cívicos, están obligados a respetar estas orientaciones.
Este emprendimiento no pretende ser la base de un partido político católico, puesto que participan personas que hicieron distintas opciones dentro de los principios de la Doctrina Social de la Iglesia, como lúcidamente señalaba Pablo VI en la Carta Apostólica 'Octogesima adveniens', cuando al referirse a la actividad política expresaba que "una misma fe cristiana puede conducir a compromisos diferentes".
Entre sus principales objetivos está la intención de desarrollar un espacio común, democrático, respetuoso de las personas y sus ideas, abierto a discutir las problemáticas que aquejan a nuestra sociedad y que quiere promover la participación ciudadana de una manera comprometida y responsable.
Reconociendo que la actividad política sufre del descrédito generalizado de la sociedad, se pone especial énfasis en la coherencia y el testimonio que debe reflejar la acción del laico inserto en las cuestiones públicas.
Ir generando espacios de formación política desde la óptica de la Doctrina Social de la Iglesia es una inquietud central del Grupo, en este sentido viene realizando reuniones mensuales destinadas a analizar la Carta Democrática de Tucumán, documento concebido por el Foro Plural por la Democracia, con la intención de sentar las bases de una concertación política amplia y pluralista, que logre consensuar un macro-acuerdo fundamental hacia una reforma ético-política para la provincia.
Debe destacarse que en el Encuentro de Participación Ciudadana, realizado en San Miguel de Tucumán, el pasado 11 de agosto, bajo la organización del Consejo de Laicos de la Arquidiócesis, el espacio destinado a Laicos en Política fue uno de los más convocante, reflejando la demanda que expresa la comunidad de un accionar político impregnado de valores y compromiso.
Los integrantes de este grupo quieren subrayar que "ésta no es una convocatoria ni religiosa, ni política; no pretende ni catequizar ni hacer proselitismo "católico". Está impulsada, sí, por laicos católicos, pero está dirigida a "todos los hombres de buena voluntad", que entiendan, como enseña el filósofo Emmanuel Levinas, que la política y la santidad son vocaciones universales y laicas. La justicia, dice el filósofo, es el corazón de la política; y hacer justicia es santificar la acción, santificándose en la acción política. Y la santidad es hacerme responsable infinitamente por el otro. El amor al prójimo es una no indiferencia fundamental ante el otro; es responder de la vida y de la muerte del otro".
Es interesante analizar el cuestionario que se plantean en el documento que elaboraron denominado "Carta Política abierta a todo hombre de buena voluntad: Tuve hambre y me distes de comer: Política y Santidad", donde se interrogan sobre: "¿Qué nos pide Dios hoy en Tucumán al Grupo de Laicos en Política? Nos pide que seamos santos; nada más, nada menos. La segunda pregunta es ¿cómo ser santos haciendo política? La respuesta evangélica siempre es simple: tuve hambre y me diste de comer; tuve sed y me diste de beber; era forastero y me hospedaste; estaba desnudo y me vestiste; estaba enfermo y me visitaste; estaba preso y me viniste a ver… Las palabras del Evangelio de Mateo 25 resumen la agenda política del católico: lo que hacen con cada uno de estos pequeños a mí me lo hacen, dice Cristo."
El equipo coordinador del Grupo está formado por: Bernardo Beltrán, Pablo Berarducci, Dora Bianco, Eduardo De Zavalía, Juan Carlos Hourcade, Eduardo Joya, Domingo Padilla, Betty Paz, Teresa Hernández de Ramayo, Lalo Ruiz Pesce.

Carta Democrática de Tucumán: principios
1.Principio de la dignidad de la persona humana y de sus derechos fundamentales: Todo ordenamiento jurídico y político ha de partir del reconocimiento del valor santo de la vida y de la dignidad del ser humano entendido como persona; y respetar, concomitantemente, los derechos fundamentales inherentes a ella.
2.Principios de la verdad y de la libertad, o de la ética política: Este principio establece como norma última del derecho público tanto la transparencia y la publicidad de las acciones políticas, así como la libertad de expresión, garantía de la vida democrática.
3.Principio del bien común, o de la opción preferencial por los pobres y de la destinación universal de los bienes: El efectivo compromiso por el bien común se verifica en la promoción y defensa de los miembros más débiles y desprotegidos de la comunidad, garantizando la justicia social, la igualdad de oportunidades y la justa distribución de las riquezas; condiciones éstas sin las cuales no se puede dar cumplimiento al imperativo político fundamental de la destinación universal de los bienes.
4.Principio de solidaridad o amistad cívica para la justicia y la paz: La solidaridad o amistad política es el nombre actual de la justicia y de la fraternidad. Y el orden justo de la sociedad y del Estado es la tarea principal de la política. Pero, por sí sola, la justicia no basta; junto a ella, han de acompañarla la solidaridad y el amor, como vías privilegiadas hacia la paz.
5.Principio de subsidiariedad, o de la promoción social y económica: Todas las sociedades de orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda respecto de las menores. Sólo el principio de subsidiariedad salvaguarda la dignidad de las personas, y preserva a los pueblos de ser neutralizados por totalitarismos anárquicos e individualistas; u oprimidos por totalitarismos colectivistas.
6.Principio republicano, o de la división de poderes. La sabiduría política prescribe que los ciudadanos debemos someternos a la ley para no tener que hincarnos ante los tiranos. La calidad institucional de una democracia se expresa en la tripartición republicana de los poderes; esencial salvaguarda constitucional frente al avasallamiento despótico de los poderes.
7.Principio democrático o de la alternancia en el poder: El respeto de las minorías y la alternancia en el poder es la clave del sistema democrático para no incurrir en democracias despóticas o dictatoriales. Ello salvaguarda al orden político de caer en gobiernos hegemónicos o autoritarios, que conducen la vida política a procesos de corrupción y degeneración de la vida democrática.
8.Principio de la autoridad política del Estado, o del orden y la seguridad pública. La razón por la cual las sociedades democráticas modernas están jaqueadas gravemente por el flagelo de la criminalidad y de la inseguridad, radica en que en nuestras democracias, no impera el triángulo político virtuoso de la ley, la ética y la justicia En ellas se funda la verdadera autoridad política del Estado -garante del orden y la seguridad pública-; combatiendo eficazmente los vicios y crímenes de la ilegalidad, la corrupción y la impunidad.
9.Principio de la educación, de la ciencia y de la cultura, o de la formación integral del hombre y de la riqueza de los pueblos. La calidad –buena o mala- de nuestra democracia está en relación directa con la calidad –buena o mala- de nuestra escuela. Sólo una revolucionaria política de inversión y promoción en educación, ciencia y cultura -formadoras de la persona humana y del ethos cultural de un pueblo-, posibilita afrontar la política educativa y la educación política, que formen integralmente al hombre y al ciudadano responsable, requisitos esenciales para posibilitar la plenitud existencial de la convivencia de los hombres; único camino orientado hacia el desarrollo y la riqueza cultural y material de los pueblos.
10.Principios de la economía humana, o de la administración prudente y justa de los bienes. El escándalo de la criminalidad de la pobreza mísera en el mundo, se expresa en círculos perversos de pobreza e inequidad. Sólo una economía humana y solidaria, una "economía de solidaridad, o del don" –complementando la "economía de intercambio, o del mercado" y la "economía de coacción, o del estado", puede sacarnos del infierno del egoísmo y del crimen de la injusticia y la inequidad de las economías que endiosan ya al mercado, ya al estado. Éste es el principio económico integral de la administración prudente, justa y solidaria de los bienes; revolución copernicana en la economía, en la que el hombre es agente principal, centro y fin de la economía política.
11.Principio ecológico, o de la protección del medio ambiente y de la salvaguarda de la naturaleza. La preservación del ambiente es uno de los principales de los derechos humanos; es el derecho a la supervivencia, razón de ser de los demás derechos. Nuestra actitud ecológica desaprensiva y depredatoria pone en peligro la supervivencia del hombre sobre la tierra, creando un terrible cuadro de colapso de los ecosistemas, el grave desequilibrio ambiental provocado por el calentamiento del planeta, la destrucción de la biodiversidad, y otras catástrofes ecológicas no menos criminales o suicidas. Sólo será posible proteger al medio ambiente y salvaguardar la naturaleza, desde una enérgica y urgente política medioambiental, regida por el principio ecológico, que combata la incuria, la permisividad, la impunidad y la corrupción ecológicas, con la legislación, la justicia y la ética ecológicas.
12.Principio federal y regional, o del ethos cultural del Tucumán. El principio federal y regional, o del ethos cultural del Tucumán, otorgar efectivas garantías constitucionales a los derechos económicos, sociales, culturales y sapienciales –artísticos, filosóficos y religiosos- de los pueblos que habitan en el suelo de la Provincia de Tucumán; y reconoce estos derechos inscribiéndolos en el macrocuerpo del Valle Calchaquí, y la Región Cultural del Noroeste Argentino promoviendo así un federalismo de concertación, que consolide nuestra integración a la Nación Argentina, y promueva la confraternización intraregional e interregional, con los pueblos, con las provincias, con las regiones, y con los países vecinos

La tenencia de la tierra

Ariel Horacio Sequeira

Investigadores universitarios estudiarán exhaustivamente la entrega de terrenos fiscales a quienes luego se convirtieron en grandes terratenientes.

En una tarea nunca vista en Santiago del Estero se llevará a cabo durante los próximos tres años un estudio exhaustivo de la entrega de las tierras públicas al capital privado fortaleciendo el latifundio en la provincia; dicha tarea será revisada durante un marco de tiempo que en una primera etapa comprenderá desde la hegemonía de los Taboada hasta principios del Siglo XX. Si bien existen estudios de principios de ese siglo, "de ninguna manera tendrán la exhaustividad de los que está encarando la Universidad Nacional de Santiago del Estero", dijo el doctor en Historia y especialista en problemas agrarios Guillermo Banzato, de la Universidad Nacional de La Plata.
El objetivo es poner a los estudios históricos de Santiago del Estero en el contexto de los avances historiográficos en el país. "Para ese fin se tomará un período muy importante para la conformación del poder político y económico de la provincia, como es el período del taboadismo y parte de la tesis doctoral de María Cecilia Rossi, profundizando aquellos aspectos, que en esas tesis quedaron como propuestas para el futuro", destacó el catedrático platense.
Puntualmente se partiría del mencionado período, porque desde el punto de histórico significa para Santiago del Estero un momento fundamental. Además dentro de lo que es el problema de la propiedad y la tenencia de la tierra, también es un momento muy importante porque es la época en la se producirá la expansión de la frontera santiagueña hacia el este.
"Es así que Santiago del Estero –al igual que otras provincias- se pone en vinculación con el mercado internacional por lo que crece su necesidad de disponer de un mayor territorio. No obstante no debemos olvidar que esa necesidad fue en detrimento de las poblaciones originarias", apunto tras aclarar que si bien esa cuestión no era parte puntual de la investigación, en el marco de ese proyecto, reconoció que era tenido en cuenta.
Si bien las conclusiones llegaran con cuando finalice el trabajo, las expectativas están centradas en desarrollar una investigación sobre la construcción del poder político en base a la propiedad de la tierra; además de definir la relación entre la mayor extensión territorial y la expansión económica santiagueña. También se revisará la construcción de un espacio económico que tendrá la impronta de la gran propiedad, como una de sus características más importantes y dentro de esa gran propiedad se revisará la participación de inversores de afuera de la provincia, comprando "grandísimas" extensiones de tierras.
Al mismo tiempo reconoció que como en todo proceso histórico se pueden distinguir beneficiados y perjudicados. Obviamente los perjudicados serían los pueblos originarios santiagueños. "Sin duda se trata de proceso que tuvo la fuerte impronta de la gran propiedad, pero lo que también esperamos ver qué es lo que sucede con pobladores criollos de la zona de lo que fue el antiguo Matará, Así se podrá discernir las consecuencias de esta entrega de tierras públicas en grandes propiedades", señaló.
Para ese momento histórico además quedarían definidos los límites de la provincia. En una primera etapa dicho proyecto espera avanzar hasta 1900, mientras que para un segundo momento se espera llagar hasta 1930, cuando ya los límites estaban definidos y algunas de las cuestiones económicas influenciadas por esa ocupación de las tierras estaban en vías de agotamiento.
Banzato asegura que esa entrega de las tierras públicas en grandes propiedades significó la vinculación de la elite santiagueña con las elites a nivel nacional. "Significó la vinculación de buena parte de la burocracia del estado provincial con los grandes propietarios de Buenos Aires, entre otros".
En ese marco señaló la aparición de nombres (que en los estudios históricos ya revisaron en esa parte del país, es decir Buenos Aires) como los Santamarina, los Newton o los Suberbüller. De tal manera que se esperaría aportar desde una historia de Santiago del Estero a la historia nacional, sobre lo que significó la entrega de las tierras públicas.
Sin embargo reconoció que hubo procesos similares en otras provincias, fundamentalmente en aquellas que tuvieron una fuerte expansión durante el Siglo XIX. "Hay comparaciones muy interesantes para hacer, entre Buenos Aires y Santiago, pero también con los territorios de la Patagonia, aunque las épocas difieren un poco. Pero en realidad estamos concentrados sobre las comparaciones que podemos hacer entre Santiago y Buenos Aires", destacó. No obstante para etapas posteriores dijo que no se descarta la posibilidad de abordar otras comparaciones entre Santiago y las provincias del sur.
Al consultarle al doctor Banzato sobre si el empobrecimiento de Santiago del Estero está enlazado con la entrega de las tierras públicas, el académico destacó la necesidad de distinguir, al hablar de la provincia, entre dos conceptos como población y el territorio jurídicamente constituido.
"Si hablamos de su población debemos reconocer que en gran parte ya era muy pobre cuando se entregaron estas tierras, de modo que esta distribución no hace más que acentuar un empobrecimiento de su gente. Pero si hablamos en lo relativo a su jurisdicción, debemos destacar que el aporte que hace la venta de estas tierras al tesoro provincial siempre es muy magro, así lo fue en Buenos Aires", aseguró.
Sobre esa entrega de tierras dijo que pueden ser miradas como buenos negocios para algunos, mientras que para otros no lo habrían sido tanto. "No todos los que tomaron tierras públicas fueron exitosos. Desde luego no negamos que buena parte de la creación de los latifundios de la Argentina tiene que ver con esta entrega de las tierras públicas, pero no necesariamente todos los casos fueron exitosos", señaló.
Más allá de esa disquisición no oculto que la provincia entregó sus tierras a muy bajo costo; "pero habría que pensar si había en ese momento desde el punto de vista de la capacidad de gestión política, el armazón burocrático necesario como para hacerlo de otra manera".
Al profundizar reconoció que si bien esas tierras se buscaban porque eran valiosas, aclaró que en todo caso valían a futuro. "Como en toda construcción de un mercado de tierras, en lo que se debe pensar es en la capacidad de prever que debe tener quien participa de dicho mercado", remarcó.
En el caso particular de de Santiago del Estero, el mencionado mercado tuvo un impulso muy fuerte desde el Estado. Fue distinto en algunas zonas de Buenos Aires, en los que el mercado se vio presionado por la población; "por el crecimiento poblacional que se acercaba hacia la frontera que estaba en plena expansión".
En ese caso en particular además del impulso estatal, se dio la presión por la necesidad de tierras de los sujetos sociales. "En esos casos la posibilidad de dividir en parcelas de menor tamaño es mayor; mientras que en los casos donde la presión de la gente es escasa, la capacidad de previsión de los grandes inversores de la provincia y de fuera de ella es mayor y en consecuencia pueden ejercer su poder político y económico para hacer otro tipo de distribución de las tierras", apuntó.
A pesar de que la entrega de las tierras públicas fue muy importante en esta provincia, no existe un registro que cuantifique la magnitud de ese problema. "Esto es lo que vamos a hacer. No existe hasta ahora una estimación, ni tampoco se cuenta con un registro historiográfico, de cuantas tierras se distribuyeron. Si bien existen ideas generales de a quienes se entregaron estas tierras, no hay registro histórico", remarcó.
Ante esa realidad, no sólo se estudiará la distribución de la propiedad pública, sino que además se determinará quienes se quedaron con esas tierras, con cuantas hectáreas se hicieron estas personas, dónde y cómo. "Ese es nuestro trabajo en la actualidad", señaló.
Esta tarea cuenta con el apoyo de la Universidad Nacional, que aprobó este proyecto; "obviamente la base es la licenciatura en historia, que nos permite formar investigadores en la Universidad, gracias a la tarea que viene haciendo la codirectora de este proyecto, la doctora Cecilia Rossi".
En la consolidación de esta carrera (licenciatura en Historia) se crea este proyecto de Tierra y Sociedad, que permitirá por un lado formar nuevos investigadores y además realizar el rescate de fuentes históricas en base al material que está conservado en el archivo histórico de la provincia; "no sólo nos ocuparemos del análisis de la fuente histórica, sino también la catalogación de esas fuentes, la guarda y el resguardo de las mismas". También se trabajará con archivos de escribanos y los de catastro de la provincia.
Ante la posibilidad de que los archivos de catastro presenten falencias o bien que dichos archivos hayan sido adulterados o extraviados, el doctor Banzato dijo: "La influencia o no de ese supuesto faltante de documentación se podrá evaluar recién después que podamos ver toda la documentación que hasta este momento está en resguardo en esa dependencia pública. Una vez que tengamos todo el plano de la provincia de la parte que nos interesa, recién se podrá decir si falta algo o no y en qué medida ese faltante está o no en relación con mensuras que no se hicieron, o en qué medida tiene que ver material que tiene que estar, pero que no figura".
Para el catedrático la única manera de encara esa tarea es haciendo un rastreo mensura por mensura de cada uno de las parcelas sobre las que está trabajando este equipo de las universidades nacionales de Santiago y La Plata.
Sobre dicha tarea se trabaja desde hace un año y medio; "en los primeros tres años esperamos completar los primeros 50 años del proyecto".
Para Banzato encarar ese estudio significa la posibilidad de poder expandir los estudios de historia en una provincia en la cual "hay un material humano muy calificado; mi tarea es aportar en lo metodológico, porque en Santiago hay buenos historiadores, por eso debe quedar en claro que no vengo desde Buenos Aires a enseñar nada y menos a los santiagueños la historia de su provincia".
Agregó: "Lo que si busco es enriquecer la historia de mi propia provincia, con una comparación de la historia de Santiago del Estero y que al fin y al cabo es una sola porque es la historia nacional".

Grandes inversores
El mismo problema de la entrega de las tierras públicas, en Buenos Aires viene siendo estudiado desde hace más de un siglo. "Por eso lo que podemos aportar nosotros es el trabajo de muchos historiadores en lo metodológico. Otra particularidad es que en algunas entregas de las tierras públicas, en determinadas épocas, se dio la participación de grandes inversores en ese mercado. En la última parte de la expansión de la provincia de Buenos Aires, se podrían advertir algunas similitudes con lo sucedido en Santiago", destacó en dialogo con El Punto y La Coma.
Entre las diferencias, apelando a los estudios de la doctora Farberman, destacó que las migraciones de santiagueños a Buenos Aires favorecieron al momento de la venta de las tierras públicas, dado que la presión de la gente significó que la distribución de esas tierras se hiciera en parcelas de menores dimensiones.
El proceso inverso se habría dado en Santiago del Estero, al despoblarse su territorio no hubo presión de la gente y las tierras se distribuyeron en parcelas más extensas. El perjuicio de Santiago, fue el beneficio para Buenos Aires.

El Salado norte
La Universidad Nacional de Santiago del Estero y la facultad de Humanidades, Ciencias Sociales y de la Salud, desde la licenciatura en Historia – modalidad a distancia-, está llevando a cabo el proyecto de investigación: "Tierras y Sociedad en Santiago del Estero. La Frontera del Salado del Norte entre 1850 Y 1930". En ese marco se está dictando el semanario de grado y postgrado, denominado: Estudios clásicos y nuevos enfoques sobre las políticas de tierras públicas durante el siglo XIX en Argentina.
Dicho seminario es dictado por el doctor en Historia y Especialista en problemáticas agrarias Guillermo Banzato, de la Universidad Nacional de La Plata y la doctora en Historia María Cecilia Rossi, docente-investigadora de la Universidad Nacional de Santiago del Estero. El mencionado forma parte de los espacios de especialización que ofrece la licenciatura en Historia.
Este seminario se propone realizar una revisión de la producción historiográfica en torno a las políticas de tierras públicas llevadas a cabo durante el siglo XIX en la Argentina en general y en las provincias de Buenos Aires y Santiago del Estero en particular. En primer lugar se analizarán los temas y problemas que ocuparon a los autores que hoy podemos denominar "clásicos", aquellos que son citas ineludibles a la hora de abordar el tema. Luego se hará un recorrido por los derroteros intelectuales que llevaron a los cambios de enfoque durante las décadas de 1970 y 1980, el aporte de las perspectivas locales y regionales con la renovación historiográfica de la década de 1980 a la actualidad, para finalizar con las nuevas perspectivas en torno a la historia comparada y el surgimiento de los pueblos. Se prestará especial atención a la construcción del conocimiento histórico en torno al problema de la tierra pública, apreciando los fundamentos teóricos de los trabajos y las fuentes utilizadas por los autores.

Contra la violencia a la mujer

La Dirección de Cultura de Santiago del Estero informó que están a disposición de los interesados las bases del concurso "Campaña Contra La Violencia hacia la Mujer en el Mercosur".
Este concurso de afiches tiene como objeto sensibilizar a la población acerca de las situaciones de violencia a las que se ven expuestas las mujeres y las niñas, en el ámbito público y privado. También busca concientizar sobre los derechos de las mujeres protegidos por las convenciones internacionales en la materia y destacar los efectos negativos que la violencia hacia la mujer produce en el ámbito familiar y en la sociedad.
La convocatoria se extiende a toda la Comunidad del Mercado Común del Sur, con especial interés en la participación de escuelas y universidades y otros estamentos superiores, en particular los especializados en arte, diseño, publicidad, comunicación, ciencias sociales y humanidades.
La convocatoria se dirige a gente a partir de los 18 años de edad. La presentación puede ser individual o en grupos de 3 personas como máximo, residentes en el Mercado Común del Sur.
Tendrán por objeto transmitir a través de imágenes y leyendas actitudes que destaquen los contenidos expuestos en los objetivos.
Los trabajos deberán ser presentados en formato de afiches gráficos para ser expuestos en la vía pública.
El formato deberá adecuarse al tamaño estándar de afiches para la vía pública de acuerdo a la reglamentación de cada país. En el caso de la Argentina, afiches para ser colocados en las carteleras de 1,48 x 1.10 centímetros.
Estos afiches deberán contener la misma leyenda bilingüe (en español y en portugués). Los afiches deberán ser originales e inéditos.
Los trabajos deberán ser presentados en los puntos focales de la Reunión Especial de la Mujer de cada país, que se constituirán también en las oficinas de coordinación del concurso.
En la Argentina, la Reunión Especial de la Mujer para Temas en el ámbito Internacional, está ubicada en Cancillería Argentina. Esmeralda 1212, piso 8, oficina 808, Buenos Aires.
El primer premio será de 3 mil dólares, el segundo de dos mil.
El cierre de la recepción de los trabajos será el 15 de Septiembre de 2007.
Para mayor información dirigirse a la Dirección de Cultura de la Provincia 25 de Mayo 155 de lunes a viernes de 8 a 13 y de 18 a 21,30 o en la página de la Reunión Especializada de la Mujer: www.mercosurmujeres.org, o contactarse a remui@mrecic.gov.ar.

Oesterheld vuelve en una historieta

Se acaba de editar en España una biografía de los periodistas Judith Gociol y Diego Rosemberg, por supuesto en el formato que más le hubiera gustado al genial historietista argentino.

Este año apareció en España una biografía en formato de comic del inolvidable autor de 'El Eternauta', que estuvo a cargo de los periodistas Judith Gociol y Diego Rosemberg.
La colección española de comics Sins Entido (sic), anunció la publicación del libro 'Oesterheld. Rey de reyes', que pone en foco a uno de los forjadores de la historieta argentina.
'El libro va a salir también en consonancia con otras fechas, ya que hace 50 años Héctor Germán Oesterheld fundaba con su hermano Jorge las publicaciones Hora Cero y Frontera, creaba personajes como Ernie Pike y Rolo el Marciano, y aparecía 'El Eternauta'.
Al tiempo que una historia de vida, esta biografía propone un recorrido crítico por las distintas etapas, formulaciones expresivas y personajes -Tioconderoga, Bull Rockett y Mort Cinder- en un abordaje que ubica la historieta citada, inicialmente con dibujos de Solano López, como uno de sus puntos cumbre.
De Oesterheld -nació en Buenos Aires en 1919 y creó unas 160 historietas- resaltó la periodista Gociol la calidad narrativa.
'El uso del lenguaje -dijo- la construcción de personajes, la tensión del relato: un narrador que eligió ese formato porque confiaba en la historieta como un vehículo de comunicación de enorme alcance popular. También escribió cuentos infantiles e historias de ciencia ficción'.
Oesterheld, según Gociol -coautora de los libros: 'Un golpe a los libros' y 'La historieta argentina'-, fue un precursor en varios sentidos: 'El héroe colectivo, la localización en una geografía concreta y reconocible, y sus argumentos que van más allá del maniqueísmo de héroes buenos, justos y triunfadores'.
Sobre los dibujantes que trabajaron con Oesterheld, la periodista adujo que cada quien hizo su aporte personal, aunque nombró a Solano López y Alberto Breccia por las historietas 'El Eternauta' y 'Mort Cinder': 'sumamente popular la primera y consagrada por su calidad la segunda'.
La apertura de Oesterheld, está marcada también por su labor editorial, y las revistas y editoriales que fundó en los años 50. Para Gociol, revistas como Hora Cero y Frontera fueron parte de: 'el auge editorial de esos años, que conjugó cantidad y calidad, aunque la empresa no se sostuvo económicamente'.
En la misma dirección, 'ese modo de la industria cultural –pensado para hacer productos buenos, pero también baratos, que se vendieran en los quioscos y llegaran a los sectores populares- marcó a Oesterheld y le dio un training enorme para producir con ritmo fabril: mucho, rápido y bien'.
Desde el anecdotario nutrido del personaje llegan las versiones de que le ofrecieron escribir la vida de Perón en 1951. Esto, según Gociol, lo narra la viuda del guionista, Elsa Sánchez Oesterheld: 'dice que a su marido lo llamaron de la presidencia pero se negó, ya que por entonces era un ferviente antiperonista'.
Otra anécdota lo muestra como creador de un personaje popular del cómic infantil vernáculo: la 'Bruja Cachavacha'. Gociol contó que aunque un grupo de seguidores fanáticos de Cachavacha sostienen que fue una creación de García Ferré, 'un personaje con ese nombre apareció 15 años atrás en la tira 'Gatito', que Oesterheld firmó con el seudónimo 'Sánchez Puyol''.
Sobre los cruces entre Jorge Luis Borges y Oesterheld, también hay indicios de que se conocieron cuando el autor de 'El Aleph' era director de la Biblioteca Nacional: 'el guionista lo iba a buscar -aseguró Gociol- y salían a caminar; compartían el amor por la ciencia ficción. Con el tiempo quedarían, ideológicamente, en polos opuestos.
El guionista, con sus cuatro hijas -Beatriz, Marina, Estela y Diana- integra las listas de víctimas del terrorismo de Estado; se presume que fue detenido en La Plata el 29 de abril de 1977.
Por diversos testimonios, habría pasado por varios centros clandestinos como Campo de Mayo, el Vesubio y el Sheraton; lugar donde compartió cautiverio con el sociólogo Roberto Carri y el cineasta Pablo Szir.
Gociol subrayó que el autor de 'El Eternauta', no dejó de crear ni en la clandestinidad, ni cuando permaneció prisionero de la dictadura.
'Escribía en la isla del Tigre donde buscó refugio; por esos años iba a la editorial Columba, clandestino y hasta llegó a dictar guiones desde teléfonos públicos'.
'Aún secuestrado siguió trabajando -acotó. Los militares le pedían una historieta sobre San Martín; él aceptó pensando que ganaba tiempo', relató Gociol.
Refiriéndose a la figura mítica de Oesterheld, Gociol apuntó que es difícil definir qué es un mito, en una persona cuya vida fue a un ritmo de producción y de acontecimientos tan concreta, pero quizás fue justamente lo que lo mitificó: 'la cantidad de obras y su calidad, así como los acontecimientos políticos que surcaron sus días y su muerte, la de sus hijas y yernos'.
Su obra está abierta a lecturas diferentes, remarcó Gociol, en el análisis de quienes 'siempre andan tras la pista de alguna historieta desconocida o de precisar nuevos datos. Todo lo que daría cabida a nuevas interpretaciones. El tiempo y el recambio generacional dan posibilidad de revisar lo vivido desde una perspectiva de época'.

Un estilo nacional definido
Héctor Oesterheld instaló 'un estilo de historieta nacional definido y reconocido en el mundo, incluso mucho más que puertas adentro', sostuvo Judith Gociol, coautora junto a Diego Rosemberg de una biografía sobre el guionista.
Oesterheld fue, además, precursor en otras áreas que quedaron opacadas por el reconocimiento de sus guiones: 'Escribió cantidad de cuentos para chicos que si bien mantenían los cánones tradicionales, fueron publicados cuando la literatura infantil apenas estaba desarrollándose.
Además fue partícipe de momentos clave de la cultura nacional; integró el equipo de la revista Más allá, prestigiosa publicación de ciencia ficción, cuando el género atravesaba un momento de fuerte difusión en el mundo y en el país. Trabajó en la editorial Abril, que impuso nuevos modos de relacionarse con la industria cultural y el mercado; fue paradigmático en este sentido'.
Para Gociol, Oesterheld pensaba a la historieta como vehículo didáctico, formativo y educativo: 'Confiaba enormemente en la capacidad de los cuadritos para informar, formar, o transmitir una idea política; como en La guerra a los antartes o el último Eternauta, y sus historietas aparecidas en el diario Noticias'.
'Oesterheld. Rey de reyes', será editado en la colección de comics Sins Entido, que dirige Jesús Cuadrado, autor de varios libros del género tales como: 'Diccionario de uso de la Historieta española', 'Atlas español de la Cultura Popular: De la Historieta y su uso' y 'Psicopatología de la viñeta cotidiana'.

Exitosa presentación en sociedad

El 17 de agosto se lanzó oficialmente el primer número de El punto y la coma editado especialmente para el norte argentino.

La presentación en sociedad del primer número regional de la revista, el 17 de agosto, en uno de los salones del Jockey Club de Santiago, fue todo un éxito, a pesar de que ese mismo día, a la misma hora, se presentaban también el Martín Fierro en quichua, de Sixto Palavecino, en el teatro 25 de Mayo y el libro de Nené Grana de Manfredi y María de las Nieves Martínez de Salido, en La Banda, del que se da cuenta en las páginas 20 y 21 de esta misma edición.
Entre la nutrida audiencia que se dio cita en el Jockey, pueden contarse al secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados de Salta, Jorge Aramayo y el secretario de prensa de esa seccional, Roberto Moyano, el secretario de prensa del Sindicato de Tucumán, Bernardo Bertrand, el secretario de prensa del Sindicato nacional, Gerardo Alzamora y por supuesto, el anfitrión, Hugo Funes y gran parte de la plana mayor del gremio de Santiago.
Luego de una muy buena exposición, en una pantalla gigante, de los números anteriores de la revista, habló su director, Ariel Horacio Sequeira, recordando los motivos que lo llevaron, junto a un grupo de periodistas profesionales, a pensar en la necesidad que había de una publicación que reflejara los acontecimientos más relevantes de la cultura y la educación de Santiago.
El poeta Alfonso Nassif brindó a los presentes una exposición en la que recordó los principales movimientos culturales de las provincias del norte, augurando larga vida a El punto y la coma, mientras hacía un paralelismo entre aquellos hombres y quienes ese día daban el puntapié inicial de una empresa que pretende cubrir un amplísimo espectro de la actividad educativa y cultural de los pueblos más antiguos de la Argentina.
A su turno, las autoridades invitadas por el sindicato de Santiago, también se refirieron a la revista, a la vez que hicieron votos por su continuación en la misma senda se comprometieron a apoyarla, cada uno desde su lugar de trabajo.
Algunos de los autores de las notas de ediciones anteriores y de la que se ponía en consideración al público ese día también dieron su presente, tal el caso de Luis Gabriel Barrionuevo, "Johnny" y otros más.
Entre los asistentes al acto, se hallaban también, la directora del Servicio Provincial de Enseñanza Privada, Susana Muratore, Carlos Adamo, director de Trabajo de la provincia y dirigente de la Confederación General del Trabajo de Santiago, los responsables provinciales del Programa Provincial de Drogadependencia y Alcoholismo, Antonio Saín y Claudia Tarchini, autoridades de la Asociación Proyecto Padres, María Ema Caballero de Arges y José Flores. Además siguieron con atención cada una de las exposiciones Raúl Castillo, quien fuera diputado provincial y subsecretario de Educación de la provincia, en el inicio de la gestión de Gerardo Zamora, los diputados provinciales José Fares Ruíz y Martín Díaz Achava, el dirigente rural: Juan Domingo Bernardo Roitman y el secretario del Sindicato Santiagueño de Docentes, Santiago Coronel.
Al final hubo un brindis en el que, quienes se quedaron disfrutaron de unos riquisimos sanguches, una conversación distendida, los comentarios que son de rigor en estos casos y por supuesto, un champán bien helado.

La Banda en imágenes, recuerdos y testimonios

Lidia Grana de Manfredi y María de las Nieves Salido dieron a conocer el primer tomo de un libro de investigación y recopilación en el que se pinta la identidad de la segunda ciudad más grande de Santiago.

En este libro quedaron impresas fotografías borrosas, envejecidas y ensambladas de una ciudad hermosa que no nació de una conquista sino de una virtud: la solidaridad. Nuestro fin fue el de reafirmar la historia antes que el viento del tiempo en un 'huayra muyoj', haga desaparecer las últimas imágenes de nuestro pueblo", fueron las palabras de las profesoras Lidia Grana de Manfredi y María de las Nieves Salido de Martínez, en la presentación del primer tomo de "La Banda, imágenes y recuerdos. Testimonios", en un acto cultural que se desarrolló en la escuela Normal José Benjamín Gorostiaga de La Banda.
El salón de actos de la institución se vistió de fiesta para recibir a las autoras de esta bibliografía que tras ocho años de investigación, recopilación y un arduo trabajo selectivo dieron a luz un libro que fue producto de voluntades, fruto de ideales de lo bandeño y que se concretó con la participación de familias e instituciones que les proveyeron fotografías, documentos y testimonios.
El Atelier Cultural tuvo una participación especial de la mano de Andrea Navarro quien interpretó fragmentos de la obra teatral "El último tren", que hizo a los presentes trasladarse en forma imaginaria a través del tiempo y observar a Blanca Irurzum preguntando: ¿Dónde están las calles de tierra del Pueblo que nombro y amo?
La presentación estuvo a cargo del reconocido escritor y dramaturgo Oreste Edmundo Pereyra quien expresó: "Las autoras pintaron a través del libro a la ciudad de La Banda, porque en el constituyeron los testimonios, geografía, los problemas históricos y sociales de una época, delineando así la identidad bandeña. Las fotos nos muestran la forma de vida, las reuniones de importantes personalidades, los aspectos edilicios, los extractos sociales, los medios de transporte y el crecimiento de las grandes instituciones".
"Pero si únicamente –continuó- consideramos este libro como material informativo lo estaríamos empobreciendo porque literariamente es rico por su poesía, cuentos y relatos, que van reconstruyendo un pasado, rescatando la lucha de sus pobladores para obtener el crecimiento de la tierra que eligieron para vivir".
Pereyra destacó además: "La Banda fue acumulando cultura que es nuestra herencia y el olvido nos dejará los ideales más pobres. Por ello felicito a las docentes por haber colorear con luces y sombras a la Cuna de poetas y Cantores".

Parte artística
Durante el acto el maestro Leonardo Gutiérrez deleitó a los presentes interpretando en su piano temas clásicos, un popurrí de folclore, valses y tangos en dos partes, recibiendo del público una gran recepción.
Luego se realizó la entrega de libros a los representantes de las bibliotecas bandeñas y las autoras recibieron distinciones de la Asociación Artística y Literaria María Adela Agudo, Instituto Belgraniano, Asociación Cultural Sanmartiniana, Centro Cultural Vivir y de sus familias.
Lidia Grana de Manfredi expresó su agradecimiento a los presentes y puntualizó: "Un pueblo que no conoce su historia no tiene identidad y en ese contexto quisimos reafirmar con fotografías y testimonios lo que historiadores supieron plasmar y esperamos cumplir con nuestro propósito".
Por su parte María de las Nieves Salido de Martínez manifestó: "Nosotras hemos sentido el palpitar del corazón de La Banda, vivimos esos tiempos de silencio, su crecimiento, el sabernos hombres y mujeres de bien. No esperen encontrar grandes cosas en este libro porque él sólo habla de nosotros, de los que somos y nos sentimos bandeños".
Sumidas en un profundo abrazo y sabiendo que han alcanzado el primero de los cuatro peldaños de este proyecto denominado "La Banda, imágenes y recuerdos. Testimonios", Ceferino Ledesma acompañado por Leonardo Gutiérrez interpretaron el vals Ciudad de La Banda, dando por finalizado un acto en el que estuvo presente el pasado, el presente, la literatura el teatro y la cultura bandeña.

Testimonios
En referencia a los testimonios María de las Nieves Salido contó: "Fue interesante conocer anécdotas de don Rómulo Castro que trajo las primeras bicicletas a La Banda. En ese entonces la policía le advirtió que no debían hacer ruido por que el desplazamiento de estas por la calle era molesto para la población. Otro dato para destacar fue que en la inauguración del Olímpico, Castro que fue uno de sus fundadores tuvo que pedir permiso a la policía para tirar una bomba y debió pagar. Luego de la celebración donde se desarrolló la maniobra los agentes lo detuvieron por alterar el orden público".
"Uno de los testimonios más importantes que llegó a nuestras manos, es un discurso de don Andrés Ceballos cuando la Sociedad Cosmopolita cumplió 68 años. Ahí se cuenta que en el primer centenario de la Revolución de Mayo en 1910, ellos habían adquirido un proyector y pasaron por primera vez películas para toda la comunidad bandeña", relató Nené.
"La Banda, imágenes y recuerdos. Testimonios", tendrá en total cuatro tomas en el primero plasmaron el acontecer desde 1888 hasta 1930, el segundo abarcará desde 1930 a 1960 y prácticamente ya está listo para entrar en impresión y sería presentado este fin de año. En el tercero las docentes bandeñas han querido detallar las historias de las distintas instituciones hasta 1980. La cuarta parte abarcará los hechos desde 1980 hasta la actualidad y el objetivo es que las nuevas generaciones tengan un material de consulta sobre la ciudad.

Entrevista con Lidia Grana
El punto y la coma dialogó con Lidia Grana de Manfredi oportunidad en que expresó su compromiso y sentir ante este desafío de publicar la historia de La Banda.
Nené comenzó su relato diciendo: "Sería importante que especifiques que nosotras no somos historiadoras ni escritoras, ni conocemos la técnica de la fotografía, simplemente somos docentes jubiladas que hacemos un humilde aporte para recuperar las raíces de un pueblo. No queremos que en el futuro los jóvenes tengan los problemas que se nos plantearon a nosotras de armar nuestra identidad y no lograrlo, ahora tendrán fuentes a donde recurrir".
El trabajo de investigación y recopilación de datos históricos nació para recuperar las raíces de la ciudad y con el tiempo se van a perder. "Hoy los jóvenes no tienen tiempo o no les interesa preguntarle a sus padres o abuelos de donde o cómo vinieron y comprobamos que no le dan importancia a las fotografías que son como los apellidos no tienen un significado, pero si vos le das un sentido se va recogiendo el ser y la raíz de La Banda", enfatizó salido de Martínez.
El trabajo de recopilación comenzó hace ocho años cuando las escritoras golpearon puertas, conversaron con gente amiga y fueron recuperando material de gran valor y a través de ellos entendieron que estaban documentando lo que don Lázaro Criado escribió en su libro "La Banda y su pasado.
"Comenzamos a trabajar en este libro con el apoyo de 754 familias de La Banda y hemos logrado recuperar fotografías desde el año 1888, con ello documentamos la llegada de los primeros inmigrantes, la estación ferroviaria en 1905, como se construye e inaugura La Dársena, las medallas que traían los italianos, la piedra basal de la escuela Normal, el primer ferrocarril que viene de Clodomira, billetes falsos, entre otros datos de gran valor", explicó Lidia Grana.

Polvo de estrellas

Juan Manuel Aragón (padre)

Como ambos figuraban en el Centro de Amigos de la Astronomía, Martín Bunge le solicitó a Juan Manuel Aragón que le escribiera un texto para un posible programa de radio. Al poco tiempo Aragón falleció y entre sus papeles se encontraron los originales de este trabajo.

Una charla sobre astronomía. Bueno; ¿y cuál va a ser el tema? Se supone que la charla es distinta a la exposición, a la clase, a la conferencia, pues la charla, por su poca sustancia, puede carecer de tema específico, y, más aún, puede variar de objeto acorde a las curiosidades, inquietudes o comentarios de los contertulios.
Y así, puesto en un apriete por la necesidad de que esto tenga un título, podríamos imaginar que el tema sea la astronomía y nosotros.
¿Y quiénes somos nosotros? Todos, nosotros, nockanchis, la gente, el hombre desde que el hombre comenzó a fijarse en los fenómenos celestes.
Entonces la primera aplicación práctica de la astronomía fue la de fijar los puntos cardinales. Miles de años antes de conocerse la brújula se ubicó el norte por el Sol y las estrellas. (La brújula vino a ser sólo un implemento para días nublados, lo que no es poco). Los indígenas de cada parte del mundo vieron en los astros una forma, siquiera rudimentaria, de medir el paso del tiempo. Así es que Homero nos cuenta que el astuto Ulises podía apreciar la hora, en la noche, por la ubicación de las constelaciones zodiacales.
Y fueron los griegos -curiosos, racionalistas-grandes impulsores del arte de medir el tiempo. Los precedieron los caldeos que ya, desde mucho antes, habían observado que los objetos celestes son de dos clases: las estrellas fijas, que no varían su posición relativa, y las estrellas planetas, que día a día cambian de ubicación con respecto a las otras. Por eso se les dijo planetas, que en griego significa errante, vagabundo. Los planetas eran siete, el Sol que a lo largo del año da una vuelta a todo el zodíaco, la Luna, que a su vuelta la da en un mes, y Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno que tienen movimientos mucho más complicados. Se les reconoció tanta importancia a los siete planetas que sus nombres sirvieron para nombrar a los siete días de la semana, nombres que perduran hasta hoy salvo el día del Sol (diez Solís en el viejo latín, Sunday, en inglés, Sonntag, en alemán) al que en español, portugués, francés y otras lenguas romances se ha preferido llamar domingo, diez Dominica, día del Señor en el latín ya cristiano, en recuerdo de que el Señor resucitó el domingo de Pascua y el Espíritu Santo bajó entre los apóstoles cincuenta días después, en Pentecostés, también un domingo.
Las horas, las veinticuatro horas en que se divide el día, fueron una ideación caldea motivada en que cada una de ellas estaba dedicada a una deidad y al cabo de una semana, en trabajosa sucesión, se repetían las horas que le tocaba a cada dios. Los griegos adoptaron las horas caldeas y por eso han llegado hasta nosotros. Los egipcios dividían el año en tres estaciones: inundación, cultivo y cosecha. Los griegos al año lo dividieron en cuatro, relacionándolas con los períodos apropiados para la navegación, la pesca, los viajes y las reparaciones de las naves, pero una vez que adelantaron en el estudio del Sol crearon la primavera, el verano, el otoño y el invierno. Es notable que para de-terminar las estaciones no tuvieran en cuenta los períodos del calor y del frío, con los que relacionamos a las estaciones en la actualidad. No, de ninguna manera. Ellos vieron que hay cuatro días notables en el año: los equinoccios de primavera y de otoño, cuando el día y la noche tienen igual duración, el Sol nace exactamente por el este y se pone justo en el oeste; el solsticio de verano, que es el día más largo y la noche más corta y el Sol nace y se pone en su máxima desviación hacia el polo, y el solsticio de invierno, el día más corto y la noche más larga, y los puntos de salida y puesta del Sol formando el menor ángulo de todo el año. Vale decir que este otoño en el que estamos entrando, no es otoño porque refresque ni porque caigan las hojas, sino que es otoño porque los días son más cortos que las noches y van acortándose cada día más; invierno es el tiempo en que también los días son más cortos que las noches, pero paulatinamente se alargan; primavera es el tiempo en que los días son más largos que las noches y siguen alargándose, y verano es cuando los días, que aún son más largos que las noches, ya comienzan a acortarse.
Que todo eso tenga algo que ver con el calor, con el frío, con las hojas y con las flores es una casualidad, que también suele vincularse, según los lugares, a pocas o muchas lluvias, a vientos, a las escarchas, al derretimiento de las nieves, al multiplico de las majadas, a la época propicia para el amor.
Íntima vinculación es la de la astronomía con las estaciones. Los antiguos griegos determinaron exactamente los momentos que las limitan y se encontraron -¡qué horror inconcebible!- con que no tenían una duración exactamente igual. Si los cuerpos celestes se mueven en círculos -pensaban que el círculo y la esfera eran figuras perfectas, y si los dioses habían sido hecho los astros seguramente les habrían dado un movimiento perfecto; como el hombre no los había tocado no había motivo para que se alterara esa perfección- lógico era que las cuatro estaciones fueran exactamente simétricas, de igual duración, pero se dieron con que en vez de durar un poco más de 91 variaban entre los 90 y los 93 días. Pensaron que no podía ser: el mundo era un kosmos, una obra magnífica, muy bien hecho, lleno de perfecciones y bellezas y por lo tanto las estaciones debían ser iguales; las diferencias se deberían a errores en su determinación. Y así hemos seguido nosotros, usando estaciones que no cambian nunca de duración a pesar de que Képler diera la primera explicación: ni la órbita de la Tierra es un círculo, sino una elipse, ni el movimiento en su órbita es perfectamente constante, sino que se desplaza con más velocidad en el perihelio y más lentamente en el afelio. Los sabios griegos no hubieran podido sospechar, ni admitirían, que la creación tuviera esas deficiencias, desigualdades, desperfectos o asimetrías.
Hablando de sabios griegos, Aristarco merece que nos detengamos en él.
Aristarco era de Samos, una isla en el mar Icario, la misma isla donde dos siglos antes naciera el ilustre Pitágoras. Tiempos de Aristarco sería el siglo III antes de Jesucristo. Basándose en trabajos de otros magníficos pensadores, entre ellos su contemporáneo Eratóstenes, que determinó con notable exactitud el diámetro de la esfera terrestre,
Aristarco calculó el tamaño de la Luna y la distancia hasta ella, por la proporción de la Tierra, de tamaño ya conocido, con la sombra que durante los eclipses se proyecta sobre su disco. Además se dio cuenta de que el Sol la Luna y la Tierra forman los vértices de un triángulo, que se hace rectángulo, con el ángulo recto en la Luna, cuando ésta está en cuarto creciente y en cuarto menguante, es decir cuando el Sol alumbra justo su mitad. Midiendo en ese instante el ángulo que forman la Luna y el Sol se tienen tres elementos -un ángulo de 90 grados, el ángulo medido y el lado comprendido, distancia entre la Luna y la Tierra-suficientes para resolver el triángulo. Entonces dedujo la enorme distancia que nos separa del Sol. Su razonamiento era perfecto; su resultado bastante deficiente, ya que es difícil determinar el momento preciso en que, justo, justo, el Sol ilumina la mitad de la Luna.
Este trabajo de Aristarco se ha conservado, pero se han perdido otros también interesantes, como uno en el que supone que el Sol está quieto y es la Tierra la que se mueve en torno a él. Conocida la relatividad de los movimientos podríamos pensar que da lo mismo que la Tierra esté fija y el Sol gire alrededor o que el Sol esté fijo y sea la Tierra la giradora. Sí, si no hubiera más que el Sol y la Tierra. Pero perturban las estrellas fijas y los demás planetas. Con una Tierra fija las estrellas debe-rían dar una vuelta en veinticuatro horas, y como vio que era enorme la distancia al Sol, y muchísimo mayor la distancia a las estrellas fijas, resultaba impensable semejante velocidad. Además, con el Sol fijo y la Tierra dándole vueltas en torno, el mismo movimiento de la Tierra tendrían, Marte, Mercurio, Júpiter, Venus y Saturno, de lo que resultaba un conjunto claro, armonioso, elegante, como necesitaban ser las cosas para que las considere aceptables una mentalidad helénica.
Al problema lo trae Tolomeo. Ya que estamos hablando de los griegos empecemos por aclarar que Tolomeo no era verdaderamente un Tolomeo.

Láguidas
Los Tolomeos eran descendientes de Tolomeo Lagos, general macedonio compañero y amigo de Alejandro Magno y que al desintegrarse el imperio de Alejandro se quedó con Egipto. Se continuó la dinastía de estos macedonios en Egipto, que fueron llamados láguidas en recuerdo del primero de ellos, hasta terminarse esta serie con la célebre Cleopatra. Pues bien: Tolomeo no fue uno de éstos sino que se llamaba Claudio Tolomeo sencillamente por haber nacido en la Tolemaida, ciudad fundada a orillas del Nilo por Tolomeo Evergetes, nieto del primer Tolomeo que iniciara la serie. Y crea el problema por ser un gran matemático. Como a la Tierra la vemos quieta era más simple considerarla así, quieta, y para explicar los complejos movimientos de los planetas idea un complicado sistema de círculos, los epiciclos, que transitan los planetas, y estos epiciclos tienen un centro que gira alrededor de la Tierra. Resulta bastante difícil explicar este sistema de giros si no es con la ayuda de una figura, pero Tolomeo calculó con tanta precisión los diámetros de los epiciclos y de los deferentes que todo el sistema resultaba satisfactoriamente aproximado para calcular las posiciones futuras de cada planeta. Por eso se lo aceptó durante más de mil años. Y cuando Copérnico restituyó el sistema heliocéntrico, lo hizo mediante prolijos estudios que le llevaron años de meticulosas observaciones; con esto queremos decir que es enormemente meritorio el trabajo de Copérnico, pero, además, lo realizó después de haber aprendido el griego para consultar los trabajos de Aristarco de Samos, de Arquímedes y de los discípulos de ellos.
Apreciando los magníficos conocimientos de los astrónomos de la antigüedad, nos damos con una incongruencia: en las escuelas se nos enseña que en tiempos de Cristóbal Colón la gente creía que la Tierra era plana, por lo que resultaría imposible que navegando hacia occidente se llegara a la India, y no sólo imposible sino muy peligroso, ya que al llegar al borde las naves caerían en el vacío. Se nos dice que esto era lo que enseñaban los sabios de Salamanca, que por lo tanto no serían tan sabios sino unos torpes burros. Pero nada de esto es verdad. Resulta que una maestra, ante un auditorio de niños pequeños, ve la necesidad de enseñar dos cosas: la Tierra es redonda y Colón descubrió América. Entonces, con buen criterio didáctico, junta los dos temas. Total, los niños, al hacerse grandes, ya tendrán oportunidad de conocer la verdad. Pero pasan los años, los niños se hacen adultos, y por lo general siguen creyendo en la fábula infantil. No es así. Más de mil quinientos años antes de Colón ya se conocía no sólo la redondez de la Tierra sino el diámetro de su esfera con notable exactitud. Los sabios griegos sabían perfectamente que navegando hacia occidente se llegaría a las Indias orientales. Y sabiéndolo, ¿por qué no navegaban? Porque se daban cuenta cabal de que resultaría imposible debido a la enorme distancia. Sí, algunos, como Aristarco y Aristóteles supusieron que quizás el viaje se aliviaría por la existencia de islas en la ruta. Estuvieron muy acertados en su suposición, como que existe esta América que serviría para una etapa en el trayecto. ¿Pero iban a lanzarse a una aventura tan arriesgada sin más apoyo que una vaga imaginación de que habría, quizás, islas en el trayecto?
Lo que pasó con Colón es que cálculos errados lo llevaron a imaginar que la Tierra era más chica de lo que es en realidad, y por lo tanto la distancia no sería tan enorme. Incluso suponía que la distancia de Europa a las Indias sería mucho mayor de lo que es en realidad, lo que abreviaría ese viaje. También es posible que tuviera datos de náufragos que llevaran noticias de tierras desconocidas, que bien podrían ser la India o al menos las islas imaginadas por los griegos.
Se pensará entonces: ¿cómo es que los Reyes Católicos, modelo de gobernantes prudentes y muy bien asesorados por los sabios de Salamanca autorizaron una aventura tan descabellada? Es posible que ellos también tuvieran datos de las tierras avistadas, como que ya Vicente Yáñez Pinzón había llegado hasta la costa del Brasil imaginando que se trataría de una islita sin importancia. Todo esto muestra lo difícil que les resulta a los docentes contar la verdad, pues el equivocado Colón cosecha el triunfo y la gloria, y a los sabios y prudentes universitarios salmantinos se los llena de oprobio debido a su misma sabiduría y prudencia. El audaz, imaginativo, arriesgado, alucinado, triunfa; los sabios y prudentes fracasan. Es una moraleja inadecuada para ser explicada en las aulas.
Vemos la enorme vinculación de la astronomía con nosotros. Cuando éramos primitivos pastores para orientarnos tuvimos que saber para dónde quedaba el norte, lo que sólo sabíamos mirando el cielo.
Sabíamos la hora por la altura del Sol. Medíamos el paso del tiempo por la sucesión de las lunas y de los inviernos. Y ahora, que nos hemos hecho modernos, que para ir a un punto no nos interesa dónde queda el norte sino que ómnibus pasa por allí, que a la hora la conocemos con la precisión de minutos y segundos mediante precisos relojes que compramos en la vereda del mercado, que a los meses y a los días de la semana los leemos en los mismos relojitos pareciera que al fin nos hemos independizado de la famosa astronomía, a la que la NASA la estudia mediante telescopios orbitales pero nosotros, la gente común ya no la necesitamos más.
Y no es así. Estamos satisfechos de que apoltronados en un sofá vemos lo que pasa en todo el mundo a través de una pantalla de televisor. Y bueno: en eso también estamos dependiendo de la astronomía, ya que las ondas llegan al aparato después de haber rebotado en un satélite artificial. Es decir que para gozar de Ríver y Boca necesitamos de los astros, aunque sean satelitales. Hasta hace poco eran los agrimensores los que practicaban la astronomía para ubicar los terrenos con respecto a las coordenadas terrestres. Ahora se determinan esas coordenadas mediante un posicionador satelital, también basado en los astros artificiales.
Cuando éramos primitivos nos fijábamos en los magníficos cuerpos celestes que nos daban pautas en las tareas cotidianas. Ahora, ultramodernosos, también dependemos de los astros, así sean unos insignificantes artilugios que ni siquiera se ven y no los magníficos astros que antes nos sirvieron hasta para dar nombres a los días de la semana.

San Gil y la "religiosidad popular"

Juan Manuel Aragón

Todos los 25 de agosto la misma historia, promesantes y peregrinos, devotos de San Gil, caminan cerca de 40 kilómetros para traer su imagen desde el centro del departamento Banda, hasta Santiago. Es el preludio de la fiesta grande que se hará el primero de setiembre en Sacha Pozo, con mucho viento del norte, si Dios quiere.
Parece que los fieles no se anoticiaron de que ya ha pasado el 25 de Mayo de 1810, porque -como en muchas fiestas populares del norte- todavía lucen cintas amarillas y coloradas, con la inscripción "Gracias San Gil" y se estampan esas mismas palabras en las capas, en las binchas y en las gorritas y remeras que venden los bushcas ambulantes, que pretenden hacer su agosto, justamente cuando está terminando.
Este año la iglesia de San Roque recibió la imagen del santo que, según una tradición antigua, tiene que dormir en Santiago una noche y volver a la madrugada siguiente a Sacha Pozo, donde llegará a las 11 de la noche.
Es cierto que los muchachos algunas veces toman cerveza de más, pero qué quieren, si todavía no hallaron otra forma mejor de divertirse. Tal vez quienes estudian los asuntos populares, debieran también analizar este fenómeno, en vez de negarlo o de sostener que son cosas que arruinan la fiesta. Si alguna vez un candidato se venía de a caballo, desde La Banda, tomando cerveza en el camino, por qué ellos no, ¿ah?
No hay derecho a que la noche del 25, cuando la gente humilde de Santiago se llegaba a tomar gracias del santo, a hacerse pisar por su imagen, durante la misa de la noche lo hayan tenido escondido en la sacristía para sacarlo inmediatamente después. Como si fuera un santo de segunda.
Demasiado sacrificio hacen los pobres para entrar en el molde de lo que algunos llaman la "religiosidad popular", como para que se les impida expresarse como quieren. Por lo menos una vez al año. O dositas, no piden más.

Número 11

Derrotar estereotipos

Hay estereotipos sobre la gente del norte. Como que los salteños son apegados a conservar las tradiciones, gente de un hablar castizo que cuida algunas formas antiguas en sus costumbres. De Tucumán se dice que es una provincia cosmopolita, debido sobre todo, a su universidad y a la potencia industrial del azúcar, que durante mucho tiempo fue su principal fuente de sustento. Los santiagueños son vistos como indolentes y poco afectos al trabajo si bien muchas veces se los alaba justamente por lo contrario. Los jujeños, según se piensa, tienen una tradición antigua también, entroncada con costumbres, ritos y creencias que vienen desde la época de los españoles, emparentados con los bolivianos por eso de que comparten el altiplano. Y cuando se dice Catamarca, inmediatamente se los asocia con lo sagrado, con la devoción mariana y con una voluntad tenaz, en alguna época de su historia, para levantarse contra el yugo de un gobierno injusto. Pero, ¿es realmente así o son nada más que formas simplificadas, hechas para no pensar en lo complejas que pueden ser las características de los habitantes de cada una de estas provincias, en caso de que existan?
De entre las varias formas de entender la cultura, preferimos aquella que la hace provenir del griego, del culto, que es una de las formas de agradar a los dioses. Eso que se hace para ser feliz, para mostrarlo a los amigos, para enorgullecerse del propio arte o, como dicen por ahí, por puro gusto. Estamos seguros de que la cultura es lo único que eleva el espíritu de la gente de una manera genuina. Y estamos convencidos de que los pueblos que cultivan su alma tienen un destino superior que aquellos que se esmeran en la práctica del comercio o la dominación.
En los últimos años de la Argentina, hubo una formidable migración interna. Pequeños pueblos, de veinte o treinta casas, han dejado de existir como si se hubieran disuelto en el aire. Algunos de ellos han sucumbido ante el poder de las topadoras o las oleaginosas. Todavía hoy se repite que los santiagueños que viven en Buenos Aires son más numerosos que los que habitan su provincia. Miles de taxistas, mozos, enfermeros, carpinteros, maestros, ingenieros o abogados que habitan lo que alguna vez fuera la capital Federal, tienen sus raíces en esta región que desde siempre fue el norte. Lo que no está todavía bien estudiado, es cuántos de estos norteños se han cambiado de casa, engrosando el pueblo vecino o la capital de la provincia. Es seguro que son muchos miles. Y que, en cierta medida, han posibilitado –están posibilitando- un cambio profundo en la manera de ser del resto de sus vecinos. Las capitales de Tucumán, Santiago, Salta, Jujuy y Catamarca se han expandido hasta lugares que antes se consideraba que estaban mucho más allá de extramuros. Las demandas de salud, viviendas, seguridad, trabajo y educación han llevado a que algunas grandes ciudades del norte estén al borde del colapso, según denuncian a viva voz o en sordina, sus intendentes. En las capitales ya no somos pocos y nos conocemos mucho como se decía antaño.
Cabría preguntarse entonces sobre la verdad de los estereotipos que tantos siglos llevó forjar en el imaginario popular de la Argentina. ¿Es cierto que los salteños están tan apegados como se dice a la cultura que les viene de sus mayores? ¿Seguirán siendo tan cosmopolitas los tucumanos? ¿Habrá cambiado la relación de los santiagueños con el trabajo? ¿Un jujeño se parecerá más a un porteño que a un habitante de Tarija? ¿Será verdad que los catamarqueños están apegados a una devoción mariana antiquísima? ¿Qué une a los habitantes de estas provincias? ¿Qué los separa? ¿Todas las preguntas que pueden hacerse sobre el norte profundo caben en este cuestionario?
Para responder a estas preguntas –u otras que los lectores vayan acercando- es que nació esta revista. Que no tiene otra pretensión más que ir estableciendo algunas verdades para avanzar en la aventura del propio conocimiento, que un salteño opine sobre los dramas o las conquistas de su provincia, un catamarqueño sobre la suya y así los demás. Y que busquemos la forma de aprender de quienes son parte de una historia grande que comenzó a escribirse el mismo día que Juan Núñez de Prado fundara Santiago del Estero y que sigue redactándose día a día.
En cualquiera de los próximos números de la revista podría hablarse además de la intercultura de los pueblos fronterizos del norte, Frías, Recreo, Las Termas, Taco Ralo, Rosario de la Frontera, Trancas, Güemes, Gobernador Piedrabuena, Perico, Tartagal, Juan Bautista Alberdi, Aimogasta. Por ahora, basta.

Muestra fotográfica

Está abierta la muestra fotográfica titulada "Por siempre Jujuy" a cargo de la joven América Ábalos, en la sala Monzón Titicala de los altos del teatro Mitre de Jujuy. La artista, nacida en Abra Pampa, se dedica a la fotografía como pasatiempo desde hace cuatro años mientras cursa sus estudios en el profesorado de francés. Su formación es totalmente autodidacta y los trabajos que en esta oportunidad expone fueron ejecutados con cámara analógica.

Todas las obras que se podrán apreciar recrean la belleza paisajística de nuestra provincia destacándose fundamentalmente la Quebrada. América Ábalos expuso su obra en variadas oportunidades el año pasado. Realizó muestras en el Instituto de Seguros de Jujuy, en el teatro Mitre en conmemoración de la Batalla de León, en la Biblioteca Popular de Jujuy y en su ciudad natal, en el marco del homenaje de su fundación, el 31 de agosto. Además participó de concursos de fotografía, organizados por Osde y San Cristóbal.
Asimismo vale mencionar que la fotógrafa también se dedica a la poesía y practica la danza y el canto popular. Las imágenes que los interesados podrán disfrutar son las siguientes: "La Almona", "Catedral de Jujuy", "Plaza Belgrano", "Avenida Fascio", "Reyes", "Capilla de León", "Atardecer en León", "Quebrada de Humahuaca", "Puente del Diablo", "Tres Cruces", "Abra Pampa", "Iglesia del Rosario", "Estación de trenes", "El Huancar" y "Huancar II".

Importante emprendimiento del norte argentino

Ariel Horacio Sequeira

El secretario general del sindicato de Salta ponderó la aparición de esta revista pues "revaloriza la vida cultural de las cinco provincias del noroeste", según dijo.

No es un hecho casual que la primera revista cultura del norte haya escrito sus primeras páginas desde Santiago del Estero. Madre de Ciudades, la antigua Ciudad del Barco puso proa hacia la región desde la revista quincenal El Punto y la Coma, editada por el Sindicato Argentino del Docentes Privados, que desde hoy será el espejo de la actividad cultural que la gente del norte del país alumbra con las actividades más diversas en todas sus formas de expresión. En ese marco la dirigencia gremial del sindicato de la región norte, analizó y ponderó la iniciativa que hoy sale a la luz para irradiarse a las provincias hermanas del norte.
"Es muy importante la aparición de esta publicación y al mismo tiempo ser parte de este proyecto, que ya tiene su camino hecho en Santiago del Estero. Ante esta realidad le agradecemos a Santiago esa vocación y esa inquietud de expandirla hacia el noroeste argentino", destacó el secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados de Salta, Jorge Aramayo.
En ese sentido el dirigente gremial destacó que desde el sindicato de esa provincia se espera trabajar con los docentes (tanto de las escuelas publicas como de las privadas) para rescatar el quehacer cultural, sumando además a todos los protagonistas de las diversas facetas de ese quehacer en Salta. "Esperamos tomar contacto con quienes están trabajando por la cultura de la provincia, quizás con aquellos que han alcanzado alguna trascendencia, pero seguramente sin excluir a nadie", apuntó.

Aramayo destacó que esperan poder dar a conocer todo lo que la gente de Salta está haciendo en la actualidad. "Esta tarea plasmada en esta revista que circulará por el norte, es indudable que será de mucha ayuda no sólo para los salteños, sino también para las demás provincias", destacó.
"Cuando hablamos sobre la posibilidad de que esta revista fuera regional, entendimos que se trataba de algo muy importante. Este emprendimiento es indudable que revaloriza la vida cultural de las cinco provincias que conforman el noroeste argentino. Por eso como salteños estamos deseosos de participar de esta iniciativa", destacó el dirigente gremial.
Para Aramayo la cultura de Salta se destacó a nivel popular a través del canto y la poesía. Aunque de igual manera destacó que en los últimos tiempos se llevó adelante un trabajo profuso y muy arduo en materia de estudio de los pueblos originarios de la región. En ese campo destacó los logros del museo arqueológico de esa provincia, llevando a cabo una serie de investigaciones auspiciadas por el estado y de instituciones internacionales, igualmente interesadas en el estudio de las civilizaciones andinas.
Sobre la educación de esa provincia, Aramayo, aseguró que en la actualidad el presupuesto destinado a ese fin no es el adecuado a las necesidades de la comunidad. No obstante reconoció que sí existe una fuerte inversión en materia de edificación de escuelas. Como contrapartida cuestionó la falta de participación de los docentes en las discusiones centrales de las políticas educativas.

Al respecto expuso la falta de mesas de concertación, "donde los educadores puedan explayarse abordando temas como la construcción de escuelas y el mejoramiento de los salarios". Para el secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados de Salta, esa sería una de las deudas sin saldar por parte del estado provincial.
"El gobierno no mantuvo las vías de comunicación sobre todo con los gremios del sector educativo, como para pensar y potenciar la posibilidad de una mejora. Afortunadamente en otras provincias del norte los gobiernos tienen sus mesas de dialogo; lamentablemente en Salta no se dio", señaló.

Un amplio proyecto cultural

Un plan con varias áreas bien definidas se pergeñó en la municipalidad de La Banda para difundir las artes visuales, el teatro, las letras, la danza y la música. Este proyecto fue dado a conocer oportunamente por el intendente Héctor Ruíz al Concejo Deliberante.

La Dirección de Cultura de la municipalidad de La Banda, ha elaborado un amplio proyecto cultural para este año, que en parte se viene cumpliendo, manifestó en una entrevista su titular, Pedro Ramírez. En ese sentido, expuso que el plan tiene varias áreas bien definidas, de difusión, artes visuales, teatro, letras y danza y música.
Este proyecto fue dado a conocer oportunamente por el intendente, Héctor Eduardo Ruiz, en su mensaje anual ante el Concejo Deliberante de esa ciudad santiagueña.
En el área de difusión, se pensó en crear una revista cultural, con la colaboración de personalidades del quehacer artístico, histórico y lingüístico de la ciudad y formar una editorial municipal que publique las obras de autores bandeños, jóvenes escritores y cuentos infantiles.
El ambicioso proyecto elaborado por Ramírez, en su área visual, propuso la creación de talleres a cargo de jóvenes artistas bandeños, para la enseñanza de dibujo, grabado, pintura, escultura y fotografía. Esta parte del plan se lleva adelante en algunos barrios de de la ciudad, con gran concurrencia de vecinos, según manifestó el funcionario en la entrevista. También se está reorganizando el museo de Bellas Artes (que incluye refacción, exhibidores, iluminación). Alberto Elizetche, director del museo de Bellas Artes y Guillermo Pucci, director del museo de la Vida Rural, ambos de Salta, capacitan al personal de la dirección de Cultura. Para el aniversario de la ciudad, que se celebrará dentro de unos pocos días, está previsto que se convoque a un nuevo encuentro de artistas plásticos. Por otra parte está previsto que se realicen muestras de artistas consagrados y noveles por lo menos una vez por mes, con la edición de los correspondientes catálogos. Habrá muestras itinerantes en escuelas y barrios y las obras que se mostrarán serán producto de los encuentros de artistas plásticos de años anteriores. Y se elaboró un plan de exhibición de películas, en común acuerdo con las escuelas de la ciudad.

En cuanto a la actividad teatral, se apoyará la iniciativa del Atelier Cultural, para le realización de un encuentro regional de teatro en la semana del aniversario de la ciudad. Además se convocará a un encuentro de teatro juvenil e infantil entre las escuelas bandeñas, para fomentar la confraternización entre los jóvenes. También se promoverán cursos de teatro a los barrios con jóvenes actores oficiando de profesores y se realizarán funciones con grupos de teatro, mediante la convocatoria a mimos, titiriteros, teatros de señas. Anunció Ramírez también que se utilizarán los espacios públicos para la realización de reintervenciones teatrales.
En el ámbito de las letras están previstos concursos literarios para adultos, jóvenes y niños, con el fin de desarrollar la escritura y la lectura, además de la publicación de obras a través de la editorial municipal. Se auspiciarán presentaciones de libros de autores locales y de otras provincias, con charlas a los estudiantes y se desarrollarán ciclos de conferencias sobre la historia bandeña, santiagueña y argentina, para remarcar los rasgos propios de la identidad cultural local. Y se intentará reeditar el curso de lengua quichua que Domingo Bravo dictara por más de 30 años en la Universidad Nacional y en los anexos de otras provincias. Además del puntaje que estos cursos darían a los docentes que intervinieran "estaríamos haciendo un tremendo aporte en la defensa de esta lengua y defendiendo así nuestro patrimonio cultural", sostuvo el director de Cultura de la municipalidad de La Banda.
Sobre la danza y la música, el proyecto prevé apoyar las academias que dependen de la municipalidad y promover la creación de su ballet estable. También está prevista la creación del coro municipal, tomando como base lo que se viene desarrollando en esa área a fin de seguir enriqueciéndolo. Y se promoverá la creación de una banda de música municipal, a cargo de especialistas.

Un proyecto enriquecedor

Hugo Funes (*)

Entre los objetivos de la conducción del Sindicato Argentino de Docentes Privados el planteo fue que más allá de la defensa de los derechos de los trabajadores, debía haber una apertura hacia la sociedad, lo que comprometía la tarea de dirigentes gremiales. En su momento se llevó adelante un proyecto de contención social entre otras tantas actividades hacia afuera del gremio, que fueron una contribución para la gente. De igual modo se opinó en oportunidad del debate por la ley nacional de educación, si bien esto no dependía puntualmente del gremio. La revista es una contribución a la reflexión y a la crítica de la sociedad.

Cuando asumimos la conducción del Sindicato Argentino de Docentes Privados nos planteamos entre otros objetivos, más allá de la defensa de los derechos de los trabajadores, una apertura del sindicato hacia la sociedad, lo que nos compromete mucho más en nuestra tarea de dirigentes gremiales. En su momento llevamos a cabo un proyecto de contención social entre otras tantas actividades hacia afuera del gremio, que de alguna manera fueron una contribución para con la gente. De igual modo como gremio expusimos incluso nuestra opinión en oportunidad del debate por la ley nacional de educación, si bien esto no dependía puntualmente del gremio.
Por eso cuando apareció la idea de una revista, dimos los primeros pasos de la mano de una publicación exclusivamente gremial. Sin embargo entendimos que no era suficiente, dado que aspiramos a comunicarnos con la sociedad en general, incluyendo obviamente a los docentes privados.
En ese marco cuando aparece la idea de una revista cultural, nos entusiasmamos mucho. Por eso pusimos el esfuerzo no sólo económico sino también de recursos humanos, que es fundamental. Entendimos el valor de este periódico desde el primer número y en la medida que se fueron sucediendo los demás, pudimos recoger opiniones y ponderaciones de los docentes y de la gente, que nos demostraban que estábamos en el camino correcto.
Al mismo tiempo fue la opinión de los lectores la que nos marcó como potenciar esta publicación que habíamos encarado. Obviamente cuando esta revista llegó a nivel nacional, se abrieron expectativas importantes; se trataba de una publicación diferente y distinta a lo que estábamos acostumbrados de puertas para adentro y creo que también se mostraba como una publicación distinta de puertas para afuera, al menos en relación a lo que gente espera de un gremio.
Fue ante esas ponderaciones que surgió la idea de engrandecer el proyecto. Por eso llegamos hoy 17 de agosto con una revista que se regionaliza para comprender y abarcar la cultura del norte, a partir de un trabajo del sindicato. En este punto quisiera destacar que llegamos la publicación regional, tras haber alcanzado una repercusión muy importante en Santiago del Estero, incluso más allá de lo que inicialmente nos habíamos propuesto.
Ante esta realidad saludamos con beneplácito la posibilidad de trabajar con las seccionales de Tucumán y Salta, integrándonos en una labor destinada a revalorizar la cultura, el trabajo, los afanes y proyectos de la gente.
Obviamente el trabajo con las seccionales de estas provincias es el inicio de lo que será la revista para todo el norte en el futuro cercano. Las nuevas expectativas que albergamos, ante esta realidad, nos llevan a imaginarnos que podemos seguir creciendo.
Sobre la significación de esta publicación, debo decir que nos ha brindado la posibilidad de llegar a mucha gente con una apertura diferente. No pocos docentes reconocieron durante estos meses que descubrieron muchas cosas de nuestra cultura a través de este periódico. Por eso nos reconforta mucho poder llegar a tantas personas con este material.
Los lectores que la reciben cada quince días valoran su objetividad, el material de actualidad que presenta, las notas de opinión, los trabajos de investigación y por sobre todo que todo su armado editorial esté orientado a construir, más que a criticar o destruir, lo no es para nada un dato menor en estos tiempos.
Entiendo que esta línea periodística está muy bien marcada y es un sello de identificación para la los lectores. Quienes nos acercan sus comentarios aseguran que leer "El Punto y la Coma", enriquece, apuntala el crecimiento y la reflexión de las personas y lejos está de presentar críticas que no sean constructivas. Incluso pudimos comprobar que hay gente que está coleccionado los distintos números; esto nos demuestra lo que significa para algunos lectores.
Durante estos meses no son pocos los que manifestaron su interés por publicar en las páginas de El Punto y la Coma; permanentemente nos acercan escritos e inquietudes (cuentos y poesías) literarias. Tal vez en el futuro podamos satisfacer estas necesidades y quizás organizar certámenes donde cada uno pueda demostrar su capacidad creativa. Esperemos que también se convierta en un canal de las expresiones más genuinas de las personas.
Ante esta realidad esperamos que esta tarea tenga su correlato tanto en Salta como en Tucumán. El hecho de que a partir de ahora en una revista podemos leer y encontrar la actividad cultural y educativa de las provincias vecinas, nos enriquecerá a todos, y esperemos que esto genere lazos de unidad a nivel regional. No se puede querer o apreciar aquello que no se conoce, por eso esperamos que esta publicación difunda en el norte los afanes y la creatividad de la gente, para todos podemos apreciar nuestras riquezas y valorarlas en su justa medida.
No podemos decir que la revista producirá por si sola un cambio en la región, pero sí esperamos que haga su aporte en esa dirección. Creo que aquella expresión que reza: Si quieres ser universal pinta tu aldea, hoy cobra más relevancia que nunca cuando advertimos los caminos que se abren a partir de esta revista. En ese sentido soy un convencido, con el esfuerzo pequeño de cada uno se apuntala el crecimiento de toda la sociedad.
Al profundizar en un análisis sobre la actualidad político institucional de la provincia, es importante destacar el clima de dialogo que se vive en Santiago; esto quizás sea lo que nos dio más tiempo para poder emprender nuevos trabajos como en este caso un emprendimiento editorial. Debe quedar en claro que estoy aludiendo a las libertades y la forma de gobierno actual, que nos brindan este escenario donde aparece esta publicación. En esta gestión de gobierno nos favorece el hecho de tener los ámbitos idóneos para las discusiones y las negociaciones, para alcanzar las mejoras salariales y acuerdos importantes para mejorar las condiciones laborales, al tiempo que también podemos en poner en marcha actividades ligadas al desarrollo de nuestra comunidad.

Educación
La educación privada de Santiago del Estero venía con muchas falencias y con un marcado atraso reivindicativo. Al momento de asumir este gobierno reclamábamos un trabajo mas serio de un organismo como el Servicio Provincial de Educación Privada. Faltaba controlar a los colegios, había una notoria ausencia de inspección desde esa repartición. Con la instalación de esta nueva gestión gubernamental pedimos un cambio de política en ese tema y afortunadamente se dio.
Hoy siguen faltando algunas cosas, pero esto es parte de la dinámica misma de la educación. Pero al mismo tiempo debemos reconocer que se solucionaron muchos problemas; se dio soluciones a viejos problemas. Debemos valorar que esta gestión implementó un mayor aporte para la educación privada, pasando esos aportes el mismo día que se paga a los docentes de las escuelas estatales. Dejando de lado esa odiosa diferenciación de antaño, que se hacia entre los educadores estatales y los privados.
Por primera vez en muchos años los docentes de las escuelas privadas estamos siendo poco a poco incluidos en los planes de capacitación de la educación estatal.
Sobre este particular debo resaltar que el sindicato colabora en este sentido. Hace pocas semanas acabamos de lanzar un postítulo, que se dicta no sólo para los docentes de las escuelas privadas, sino también para los que se desempeñan en las escuelas de la provincia.
No reconocer que hay mejoras, sería una posición injusta de nuestra parte. En ese sentido me atrevo a decir que habrá más mejoras para este sector. No obstante debo destacar que para que este proceso se concrete son necesarias dos instancias fundamentales.
El gobierno debe delinear una políticas muy clara sobre lo que espera de la educación privada y el sindicato debe seguir trabajando en la defensa de los intereses de los docentes, teniendo en cuenta que para nosotros esto es fundamental.
En el medio de este escenario hay patronales (dueños de los colegios) que respetan a sus trabajadores, pero también están aquellas que intentan aprovecharse de toda situación explotando a los docentes, incluso dejando de pagar hasta los sueldos que legítimamente les corresponde a su personal.
Por eso entiendo que debe haber un trabajo mancomunado entre la política definida por el Gobierno de la provincia para la educación privada y el sindicato haciendo un seguimiento, reclamando y marcando las falencias que se pudieran dar.

Mesa
En no pocas oportunidades hemos marcado la importancia de la Mesa de Dialogo y Trabajo. Pero también somos concientes que estas mesas que hoy se ofrecen, deben ser generadas desde el sindicato también. Nosotros no esperamos jamás de brazos cruzados que una gestión de gobierno lance, per se, una convocatoria en ese sentido. Esto se debe generar desde abajo y obviamente debe haber la apertura suficiente desde el Gobierno para generan dichos espacios y ponerlos en práctica.
Haciendo un poco de historia no me quiero olvidar que haya por 1995 nos juntamos para discutir la importancia de la educación privada en Santiago del Estero. De igual modo en 1997 se sentaron el estado, las patronales y el sindicato para dialogar y recrear un ámbito para escribir el anteproyecto de reglamentación de la ley de educación privada. Siempre generamos esos ámbitos de participación y dialogo. Tampoco olvido que incentivamos la construcción de un concejo consultivo dentro del Servicio Provincial de Educación Privada (que en la actualidad existe).
Creamos de esa manera las distintas instancias de dialogo a través de exponer la importancia de esos espacios. Ante estos hechos entiendo que la actual Mesa de Dialogo y Trabajo no es una casualidad.
Al mismo tiempo debe quedar en claro que esperamos que este espacio sea un ámbito donde se planten los problemas de la educación para buscarles una solución, dado que defendemos una educación de calidad para los niños y aspiramos por lo tanto que los docentes estén dentro de ese proyecto, ofreciendo esa posibilidad de cambio. Es para esto que necesitamos mejores condiciones laborales.
Por eso acudimos a la Mesa a plantear la necesidad de contar con esas mejores condiciones y así poder dar a nuestros alumnos una mejor educación. Esto es muy simple, el Gobierno debe favorecer estos espacios y nosotros estamos dispuestos al dialogo, y si se juntan ambas voluntades, entiendo que se podrá arribar a instancias de dialogo cada vez más importantes, para beneficio de todos.
No obstante más allá de su importancia, debe exponer que tampoco la Mesa es la única instancia de dialogo para tratar los problemas del sector.

(*) Secretario general del Sindicato Argentino de Docentes Privados seccional Santiago del Estero.

Arriamiento de la bandera

Elvio Aroldo Ávila y Hebe Luz Ávila de Salvatierra

Aunque ya ha quedado bien determinado que el acto de arriar la bandera se llama arriamiento no arrío (como solía decirse), todavía percibimos cierta duda o vacilación en el empleo de la palabra correcta.
Sí, aún se registran dudas cuando debe nombrarse el acto de bajar la bandera y, por lo tanto, se impone una insistencia sobre el particular.
Desde la penúltima edición del Diccionario de la Real Academia Española -la de 1984-, por una propuesta que formulamos a través del libro "Como habla el santiagueño" (aparecido en 1980), el acto de bajar la bandera se llama arriamiento. En consecuencia, el léxico oficial del idioma español, tiene el sustantivo izamiento, para nombrar el acto de izar la bandera y arriamiento para mencionar la ceremonia de arriar la bandera.
Entonces, el acto de arriar la bandera no es arrío, como muchos decían anteriormente, sino arriamiento, sustantivo que ya ha sido incorporado oficialmente al diccionario por la Real Academia.
Del libro "Hablemos bien defendamos nuestro idioma".

Borrando fronteras

Juan Manuel Aragón

Algunas ideas sueltas sobre el significado de una revista de cultura que trasciende los límites de una provincia del norte para intentar la aventura de correr los límites del pensamiento.

1. Una revista de cultura es el último destino de quienes desean hacerse ricos con el periodismo. Mientras las de deportes o modas se pagan y algunas muy caras, las de cultura o son gratuitas o vienen adosadas a un diario como suplemento que se entrega con la edición del día. La mayoría son sostenidas por grandes empresas que no desean perderse lo que ahora se llama un "nicho" del negocio.
2. Qué tiene que ver un vecino de La Quiaca con otro de San Pedro de Guasayán, Las Pirquitas, La Silleta o Monteros. Capaz que muy poco, en una de esas, mucho. Por lo pronto todos comparten una historia de silencios, mechada con palabras en quichua y algunas historias comunes de injusticias pasadas y presentes.
3. ¿Una revista de cultura hecha en Santiago del Estero? ¿A quién se le ocurre? ¿Por qué no en algún otro lugar, en el que la cultura haya puesto raíces más fuertes, más seguras? La respuesta podría ser que en los últimos tiempos hemos aprendido que las nuevas formas de comunicación –Internet, teléfonos celulares- han igualado algunas posibilidades. Lo que antes quedaba lejos, Nueva York, Samarcanda, Bombay, Lima, ahora está a la vuelta de la esquina. O se lo entiende o se lo deja, pero nadie que vea televisión, lea los diarios u oiga radio lo ignora.
4. Para ir de El Bobadal a Las Puertas, Las Delicias, El Cambiado, había dos caminos. O pasando por todo el pueblo o haciendo la cortada por el cementerio. Una empresa tucumana que desde hace más de diez años siembra soja sobre trigo y trigo sobre soja, ha cortado el camino del cementerio. Ningún funcionario santiagueño, ningún vecino del Bobadal se alzó contra la medida. Lo que probaría, entre otras cosas, la hermandad -a veces desmentida- entre Tucumán y Santiago.
5. Pero, ¿existe eso que se llama el norte, como una entidad distinta de la que proponen los políticos con nombres casi siempre ditirámbicos y contenidos casi siempre vacíos? Las universidades, algunos trabajos como los de viajantes o médicos que se trasladan de un lado a otro parecieran confirmarlo. Pero no hay que restarle méritos al amor, que hace que se llenen los colectivos durante las fiestas, entre otros fenómenos no menos curiosos que provoca.
6. Algunos muchachos del pueblo de Calilegua, en Jujuy, no saben que a metros de la escuela que fatigan todos los días, crece desde hace muchísimos decenios, uno de los jardines más bellos del mundo, con una de las avenidas de bambúes más largas del mundo y plantas exóticas. Tal vez sean las autoridades del lugar las que niegan este espacio que debería ser común, tal vez sean los dueños de este jardín exótico.
7. Ahí donde el terreno tiene una pequeña depresión, siempre crece un guayacán. Somos los pueblos del guayacán, que guarda el agüita de lluvia para los bichitos entre los pliegues de sus sobacos y es duro y es sombreado. También estamos hechos de quichua, con palabras que a veces son un guiño del destino para reconocernos en otros pagos. Y del viento norte seco y maldito que justifica algunos de nuestros peores defectos.
8. Todos los diciembres, en Salta se festeja el día del lustro, nombre del lustrabotas tucumano y el lustrín santiagueño. La primera lectura sería que hay una sociedad dispuesta a honrar hasta sus trabajadores más humildes, la segunda es que no se quiere terminar con un régimen de explotación y pobreza consuetudinaria
y se lo fomenta, celebrando la pobreza, la falta, la escasez, la necesidad.
9. Dios está en todas partes, pero ya no atiende en Buenos Aires. Si no es cierto, por lo menos se debería hacer como si fuera verdad. Porque ya se ha visto que muchas veces desde allá viene el problema, no la solución. Las pocas ocasiones que los pueblos del norte han tenido de manifestarse, han demostrado que no necesitan de la gran ciudad para ser, para existir, para hallar una solución a sus dramas, en definitiva.
10. Si llegaras viajero, a Catamarca, a eso del mediodía a la iglesia de San Francisco, con necesidad de observar por un rato el corazón fray Mamerto, ten cuidado, sus custodios niegan lo evidente. El cartel de la entrada dice que cierra a las doce y media, pero mucho antes de esa hora ya nadie te atenderá y la piedad deberá esperar hasta que se reabra el templo.
11. Lo vamos a decir, a riesgo de parecer pretenciosos. Si esta revista, lector, te ayuda a encontrar las preguntas para comenzar a entender a tu pueblo habremos cumplido nuestro cometido. Si además encuentras belleza en algunas de sus páginas, entonces su fin estará cumplido. Lo demás es economía.